泰安十一年二月，秣陵城。

　　楚王宫政事堂公务区，一名年轻得过份的青年大庶长递上自己的证件，接受卫兵检查后，他径直走进礼部同文馆。

　　他走进文汇馆放眼看去，这里都是些品级不低的老头在忙碌。他们有的在龟甲上刻字，有的在石板上作画，每个人都干得起劲。年轻人的进来，根本没有引起他们的关注，甚至没有人愿意抬头看上一眼。

　　这人就是邹桐，现在他已经是一名大庶长，因为受伤他又回到了楚王身边担任侍卫长。今天西路军押送了一批俘虏和财货入京，楚王突然对烛龙部落的缴获产生了兴趣，口中还直念叨“三星堆”这个词。这才有了他的这个任务。

　　在同文馆担任要职的都是原来各部落的大巫，他们的工作就是在这里记录过去曾经使用过的文字和图腾。邹桐找了一圈，才在一个角落找到自己所要找的人。

　　甲尼撒认真的在一块泥板上篆刻他们的文字，他现在非常满意这份工作。来到秣陵城后，楚王答应他，适当的时候会把他送回家，前提是要把自己所学的知识记录下来。

　　不过楚王似乎有点误解，他并不是什么巴比伦的人。而是一个苏美尔人。不过管他呢！只要能够得到楚王的信任，就是叫他火星人他也愿意。

　　阚石并不知道，苏美尔文明是后世所知的全世界最早产生的文明，而且其文明在不少领域都取得很高成就。

　　甲尼撒复制的就是苏美尔人的楔形文字，该文字是到五千年后已知的世界上最早出现的文字。后世在yī lā kè发现的记有楔形文字的最古老泥板，其年代可以被定期为约公元前四千纪末。

　　甲尼撒将软泥做成泥板，然后进行书写，书写完毕烤干，以便文书的保管。该文字本来是一种象形文字，由于他们采用尖头的笔在泥板上刻写，因而写出来的字是楔形的，所以写出的这种文字就叫楔形文字。苏美尔人的文字从象形系统向抽象而复杂的楔形文字系统发展，并无明显的中断。

　　阚石之所以要找甲尼撒，是因为他发现被俘虏的烛龙氏人长相和甲尼撒相似。不仅如此，而且语言非常相近。后世他参观三星堆时，曾有一种说法，有人认为三星堆是外来文明。

　　烛龙人的面具样子，以及他们的图腾文字都不似中原的产物。看他们的模样和苏美尔人很相似，难道说这些自称为高山之子的烛龙人，是从两河流域东迁的苏美尔人。阚石就想证实一下自己的判断。

　　阚石通过可儿翻译甲尼撒的工作成果，这才发现自己犯了一个逻辑上的错误。在两河流域，这个时候古巴比伦应该还没有建国，目前在那里，这应该是苏美尔人建立的城邦。甲尼撒应该是苏美尔人的一个小王子。

　　不过苏美尔人的成就让阚石有些吃惊，苏美尔人不仅了解地质学，知道如何获得矿石，如何获得多方面的工艺，而且还制造出完全不同的金属以及一种合金和青铜。出现了冶金、浇铸技术。

　　根据甲尼撒的图文解说，苏美尔人在农业方面出现了广泛的灌溉系统。对于数字的运用，可以说已经达到了令人难以望其项背的地步。计数系统是六十进制，也就是说，可以通过六的组群和较有名的十进制计算东西。

　　据阚石所知，六十进位制被希腊人和ā lā bó人接受后传播到欧洲，后世我们用于计算时间、圆周、弧形等采用的六十进位制就是来源于此。

　　通过甲尼撒的描述，苏美尔人是最杰出的工艺美术师，他们制作了大量精美的工艺品，如黄金器皿、金头盔、bǐ shǒu、矛头。甲尼撒还复制了苏美尔人的牛头竖琴，这是一件精美的乐器。琴架顶部以牛头作为装饰，琴身由黄杨木制成。甲尼撒还制作骨管、哨子、鼓和铜钹。

　　通过与甲尼撒的交流，阚石了解了苏美尔人的宗教信仰，在甲尼撒家乡周围的平原上，苏美尔人建立起许许多多的阶梯形金字塔。这些金字塔全都是用于祭祀的。这种顶礼膜拜的祭祀方式，在美索不达米亚平原上，随处可见这样的阶梯形金字塔。

　　甲尼撒介绍说：苏美尔人在其信仰体系中，神灵很多，大致可以分为两大类，即主要神灵和一般神祇。主要神灵来自永恒的上天{宇宙}、天地之间的空气{人间}、水。

　　他们当中主要的有天地冥界总神：安努那基；天界总神：伊吉吉；混沌女神兼水神：伊吉吉纳穆；天神：安；大地女神：祺；精神、风和大气之神：恩利尔；大气女神{大气之神恩利尔之妻}：宁利尔；月神{大气之神恩利尔之子}：南纳；太阳神{月神南纳和其妻宁加尔之子}：乌图；水、智慧和技艺之神：恩基；冥界女王：埃列什吉伽尔。

　　一般神祇主要有战神：捏伽尔；鸟精和神殿侍卫：祖{又称安祖、帕祖祖}；拉格什主神和军神：尼努尔塔{又名宁吉尔苏}；农业、学术和书记女神：尼沙巴；冥府看门神：涅蒂；死亡之神：加拉；农业之神：恩奇木杜；温马主神之一：夏拉；家畜之神：拉哈尔；五谷之神：阿什南；平原之神：苏穆甘；渔业女神：南舍。

　　如今苏美尔人的所有资料都被甲尼撒认真的记录下来，已经整理成册存进楚王宫的国家档案馆。

　　来到这个世界，阚石很想做点什么，他很想知道自己为什么会来到这里。难道是改变世界？他认为自己没有这种能力。在中华文化形成过程中添加点催化剂？也许有这种可能。这也是他如此重视甲尼撒的原因。

　　甲尼撒随着邹桐穿过大片的亭台楼阁。一路上甲尼撒好奇的东张西望，欣赏沿途的风景。他很喜欢楚国的建筑，他认为这才是神住的地方，这里的每一栋建筑都是艺术品。苏美尔人目前还不能达到这种水平。

　　甲尼撒心里渴望早一点回到家乡，他很庆幸自己能够来到东方这个大国，他的经历就是成为国王也无法获得的奇遇。这一定是安努那基在保佑他，或者这位英明的楚王就是天地冥界总神：安努那基。

　　甲尼撒进了大殿，他一眼就看见楚王高高的坐在王座上。大殿里，不仅坐着不少楚国的高官，还有两个长相跟他相似的人，他心里不禁一喜，甚至有些激动：难道自己的家乡也来人了？

　　甲尼撒是个语言天才。来到楚国不到一年，他已经能够结结巴巴的说上一些普通话。虽然激动他也没有忘记礼节，他按照楚国的标准施礼，然后恭敬的说道：“下官甲尼撒，参见伟大的楚王殿下！”

　　阚石听到这种怪腔怪调的普通话，忍不住笑了起来：“哈哈，免礼。不错不错！甲尼撒的普通话进步很大嘛。来人，赐座。”

　　“谢王上！”甲尼撒恭敬地谢过，然后规规矩矩地坐下。

　　阚石笑着指指那两个人说道：“甲尼撒，今天请你来呢，是让你确认一下，这两位是不是你的同族，是否来自于你的家乡。”

　　甲尼撒赶紧起身应诺，然后走过去盘问这两个人。经过近一个时辰的交谈，甲尼撒知道的越多，心里怦怦的乱跳。他可以确定，这两个人绝对不是来自于两河流域，但是跟苏美尔人一定有关系。

　　首先是语言，烛龙人和苏美尔人的发音同样为黏着语，沟通时虽然有难度，但并不是完全无法沟通。例如“苏美尔”一词同样读作“玛”的发音，只不过烛龙人发音较重，音节较多。这个字由“苏美尔”，烛龙人在念“斯美尔”，会听成在念“玛”了。

　　语音交流不成问题后，甲尼撒根据阚石的要求，问了他们很多问题。经过整整一个下午的交流，对烛龙人的文明程度了解得越深，阚石越发的感到不可思议。

　　突然一个念头闪进他的脑海。他想到华夏的一个古老的民族——藏族。烛龙人的信奉的宗教很象是苯教，他们和藏人中的活佛一样，同样以为自己是上天法界前来的引渡者。

　　烛龙人介绍自己是来自于高原的玛桑九族的部族，为了引渡世人几百年前他们开始迁徙。他们总共有三个迁徙方向。一支往西，一支往东，还有一支去了北方。烛龙人就是来到东方的这一支。

　　烛龙人的金属加工能力很强，他们的青铜器质量很不错。他们拥有弓箭、斧与钺、矛、叉、bǐ shǒu、链子、蜂蝗石、青铜剑、铠甲和盾牌等武器。烛龙人喜欢使用链子、蜂蝗石带这样东西作饰品，开始追求美的享受。

　　这说明在他来到这个世界之前，藏区的文明程度是远高于中原地区的。虽然令人不爽，阚石却没有办法否认。

　　等几个人退下后，阚石陷入了沉思。冥冥之中有一种力量在引导他去探寻什么？今天他突然心血来潮，把烛龙人和苏美尔人联系到了一起，没想到有这么意外的收获。他似乎抓住了什么，却一下子想不起来。

　　扈彪见阚石陷入了沉思，忍不住好奇地问了一句：“王上，您这样关心苏美尔人和烛龙人，是有特别的用意吗？”

　　“用意？”阚石自言自语地重复这句话，扈彪的提问犹若未知。去枫都主持公祭时，他再次回到了自己穿越的地方，那个神秘的天坑。站在天坑里，他就一直在遐想：“是什么原因导致他穿越，外星人有什么用意？把我扔到这个世界的真象到底是什么？”

　　“我明白了！”，阚石一拍扶手，似乎有所醒悟：难道苏美尔人也是发源于青藏高原，是那只西迁的部落，所谓的四大文明都起源这片最接近天空的地方，因为只有青藏高原大洪水淹不到。

　　据阚石所知，后世在全球各地的文化传说中几乎都能见到大洪水的影子，这可以说是地球人的共同传说了，并且在这些传说中，大洪水以前生活在地球上的都是神。如果这个神是外星人呢？

　　希腊神话、印度神话、中国神话、玛雅神话甚至《圣经》、《淮南子》、《山海经》等等都是这么类似的剧情，他们描述着大洪水之前地球上的人神共存，而大洪水之后，神的影子就从神话传说中消失了，渐渐的历史记载代替了传说，慢慢流传下来，而那些神也好、王也罢，也都变成了人们能理解的样子。