学以致用，是先秦孔派儒学的传统，在先秦时期，儒家以天下为己任，以王者之师自居，试图通过“格君心之非”来塑造理想君主，并从而重新建立统一的社会价值系统，“经世致用”主要是建构一种合理化的社会秩序和政治形式。宋代兴起的新儒学即所谓理学（包括程朱理学、陆王心学）在一定程度上抛弃了这个传统，专讲道德性命、修身养性，不务实际。特别到明末的王阳明后学，束书游谈，几近狂禅，学问与社会实际严重脱节。“明之季年，道学弥尊，科甲弥重，于是点者坐讲心学，以攀援声气，朴者株守课册，以求功名。致读书之人，十无一二能解事者。”甲申革鼎，阶级矛盾、民族矛盾尖锐，总结明亡之经验，他们深感书生空谈误国。

　　黄宗羲说：“夫儒者均以钱谷非所当知，徒以文字华藻，给口耳之求，不顾郡邑之大利大害。”

　　赵翼总结明末书生之弊说：“书生徒讲文理，不揣时势，未有不误人家国者。”清初学者在总结明亡教训的基础上，深感必须返虚就实，矫正学风。

　　《四库全书总目提要》说颜元，“其说于程朱陆王皆深有不满，盖元生于国初，目击明季诸儒，崇尚心学、放诞纵恣之失，故力矫其弊，务以实用为宗。”这种以实用为宗的学风，也就是他们提倡的经世致用的新学风。

　　清嘉庆、道光年间，面对封建末世深刻的社会危机，一批政治家、思想家和进步学者再一次提倡经世致用，主张实行改革。较著名的有陶澍、林则徐、龚自珍、魏源等。他们中有“卓著官声政声的督抚大吏”，也有“切于时务的下层官僚与文人学者”，他们作为知识分子的代表关注世事，以极大的社会责任感揭露矛盾，抨击时政，指责清王朝统治的**以及官僚队伍的无能、迂腐。在揭露问题的同时，他们要求“更法”，呼吁“改革”，提出了一系列改革措施。而且，以林则徐为代表的一些较有远见的知识分子，已经开始把目光投向了世界，出现了“开眼看世界”的新趋势。

　　林则徐出于反侵略斗争的需要，翻译西书，成为近代中国“开眼看世界的第一人”。随后，魏源在林则徐编译的《四洲志》基础上编撰了《海国图志》。在《海国图志》中，魏源提出“师夷长技以治夷”的思想，这一思想一直贯穿于整个中国近代社会。正是有了陶澍、魏源等一批深受王夫之思想影响的湖湘士人，高举经世致用的大旗，一改湖南的风气，才有了随后以曾国藩为代表的湘军集团，在行动上对这一思想做了进一步贯彻。

　　应当说，嘉道年间的经世之风直接影响了曾国藩。曾国藩对近代的影响又不可谓不大，其中以湖南为最，单一湖南，便有谭嗣同、黄兴、宋教仁等人。近代以来，湖湘人才以联袂而起、结群而强著称于世。特别是政治军事方面的人才之多，居全国之冠，以至于有“无湘不成军”的说法。如果没有湘籍人士，一部中国近代史便无从下笔。

　　殷商时期，湖南大部属扬越之地，是百越部落的分支，并且中原文化以及开始传入。春秋战国时期，湖南地域属楚国黔中郡，被视为南蛮之地。湖南人长期在蛮荒地带拓展生存空间，早就养成筚路蓝缕，坚韧不拔的性格。既有“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的坚忍之志，又有“楚虽三户，亡秦必楚”的豪迈之气。

　　曾国藩和他创立的湘军对于湖南乃至于全国的影响是及其宏大和深远的。湘军前前后后有过三十万人次的进出，历时十多年，转战十余省，在湖南堪称全民动员，全境参与。其影响面之广，自有湖湘以来，没有任何一次活动可与之相比。

　　在湘军创立之前，湖湘文化的精神实质是无所依傍的独自意识、经世致用的功业追求、使气轻生的热血气质、倔强霸蛮的性格特征。湖湘文化中的经世致用精神让湖南近代历史上一大批名人拥有更强烈的社会意识。湘军创立后，国家、天下、道义开始出现在野老村夫的嘴边，原来独自意识被提升为敢为天下先的创新意识。

　　湘军之所以会崛起在湖南，正是受湖湘文化薰陶的缘故。湖湘文化中的“野蛮”培育了千千万万喜爱打斗、彪悍敏捷、血性旺烈、视死如归的热血男儿。这些人，就是为战争准备的取之不尽、用之不竭的最好兵源。即是到了改革开放之后，湖南的农民工也是以抱团能打著称的，就连四川人都不如他们。

　　湖湘学派经世致用的学风，也为社会团队培育了充足的领袖人才，左宗棠、江忠源、罗泽南、李续宾、李续宜、彭玉麟等人都是其中的优秀代表。

　　湘军打下江南之地后，当地做官的都是湖南人。同治、光绪年间，所谓“督抚遍天下”。最多的时候，全国有三分之二以上的省份，总督、巡抚都是来自于湘军，蔚为壮观。

　　于是慈禧借《杨乃武与小白菜》一案打压湘军势力：三百多个曾国藩派系的官员被一勺烩，余杭县知县刘锡彤被革职发配黑龙江，杭州知府陈鲁、宁波知府边葆诚、嘉兴知县罗子森、候补知县顾德恒、龚心潼、锡光草、侍郎胡瑞澜、浙江巡抚杨昌睿全部革职，吓得曾国藩赶紧就地遣散湘军。

　　曾国藩之前，湖南的历史名人，各行各业均寥若晨星，屈指可数；曾国藩之后，直到今天，湖南人才辈出，灿若群星，真正的“于斯为盛”；19、20世纪之交，前后几十年，内陆省份湖南却成为全中国最有生机的一块土地，从曾左“湘军”与太平军如火如荼的争斗，到洋务运动、戊戌维新、辛亥革命、五四运动、新民主主义革命……湖南都起了举足轻重的作用，这都不能不说与曾国藩的影响密切相关。

　　很多人听过梁启超的《少年中国说》，但是却很少人知道《湖南少年歌》。《湖南少年歌》为民国初期湖南才子杨度流亡日本时所作，首次发刊于梁启超的《新民丛报》上，是杨度代表湖南青年对梁启超所作的《少年中国说》的呼唤之应答。通篇气势磅礴，慷慨激昂，尤以“若道中华国果亡，除非湖南人尽死”一句，对湖南的爱国青年产生了强烈的鼓舞作用。

　　天风海潮昏白日，楚歌犹与笳声疾。

　　惟恃同胞赤血鲜，染将十丈龙旗色。

　　凭兹百战英雄气，先救湖南后中国。

　　破釜沉舟期一战，求生死地成孤掷。

　　诸君尽作国民兵，小子当为旗下卒……

　　康老板的动作还是很快的，联络商家，布局白砂糖和白酒的生产基地。因为皇上和大臣都有自己的商家，康老板对他们都很熟悉，大家开始秘密商谈。引进大臣势力是为了制衡皇上，要不然好处都被皇家独吞了。

　　为了保密起见，生产基地最后选在唐志的庄园，为此唐志带着巧云和张浩专门陪同康叔去了一趟。这里离长安不远，濒临渭河，有一条溪流从大山深处蜿蜒而下，顺山庄的边沿流入渭河。

　　庄园面积不小，几十间房，几千亩地，分给一百多户农户耕种。这里是一块风水宝地，长安城的皇亲国戚和勋贵大臣都在渭河两岸建有庄园，唐志的庄园左边是上官仪家的，右边是高士廉高家的，高士廉死后，现在是高履行为家主。姐姐能和他的儿子高巍结婚，大概也是因地利之便。

　　庄园管事李贵领着几个作坊头人夹道欢迎唐志一行的到来，听说唐志要在这里开作坊，心里说不出的高兴和自豪，咱家的九郎也算是出息了，庄户人家平时可以打短工补贴家用。

　　唐代人喜欢住四合舍。民居住宅大多采用中轴线和左右对称的平面布局，有的是狭长的四合院，有的是前后两院，有的是多重院落。对于住宅的规模，《唐会要·杂录》中对各级官员和平民的住宅有着明确的规定：

　　王公以下，舍屋不得施重栱藻井。

　　三品以上堂舍，不得过五间九架，厅厦两头门屋，不得过五间五架。

　　五品以上堂舍，不得过五间七架，厅厦两头门屋，不得过三间两架。仍通作鸟头大门。勋官各依本品。

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　　唐志的母亲是公主，算是王公一下，三品以上，这所房子规格相当不错。于山水崇林之间，面朝南而坐，有正堂，有厢房，房前有廊，东边厨灶房，有书，还有谷、药、酒，前后还有两个大院子。最可贵的是后山山谷那一大片竹林，这可是作毛边纸的好材料。

　　康叔看着眼前平缓的坡地，心里还是比较满意，因为时间紧迫，修建大瓦房来不及了，只好先在山坡山搭建一排草屋，先把今年对付过去。这次中秋节是个很好的嘘头，正好把月饼推销出去，目前来说只能先供应长安和洛阳的市场，明年可以扩展到全国，销量肯定会大增。

　　还有酿酒厂要尽快建设好，购置砖块、木材，请人建厂房，争取年前投入市场。马上就是秋收了，要尽快收购粮食，南方的稻米、北方的小麦、高粱、大豆，都是酿酒的原料，这些现在就要开始布局，刚好一起放在这里便于管理。

　　“你打算请谁来作坊干活？”康老板问道，事关重大，康老板不能不关心。

　　“叫我庄园的庄稼人来吧，他们都住在这里，也方便。”

　　“那不行，传出去大家都完蛋，还是要另外想办法。这样吧，我让我的奴仆过来干活，车间的守卫我也派过来，你让人过来指导就行了。”

　　“好吧，按你的意思办。”有他的人接手也稳妥，自己可以不用操心。

　　“现在公司的股份大家基本上商议好了。我没有把你暴露出来，只是说康国和安国来了一些西方的异人，手上有很多技术。”

　　“这个说法很不错，就说是拂菻（拜占庭帝国）过来的商人。拂菻国有很多技术，比我们大唐更先进，他们喜欢用石头造房子，你不如招一些拂菻人过来帮你们造石头房子。如果有其他的技术人员那就更好。现在波斯灭国了，应该有很多的民间艺人逃难出来。”

　　康老板点点头，这件事情尽快派人去落实。这时康老板有点迟疑，“皇上和大臣说最多给你2份股票。”

　　“这么少？他们也好意思开这个口？”唐志给气乐了，“我这技术就这么不值钱？没有我这个技术，这个公司什么也不是。”

　　康老板也有点无奈：“其实这难怪，皇家开口要40份，大臣要30份，剩下的30份我们这么多家分，你说怎么办？除了我们九家，你说还要种庄稼，造海船，那些相关的商家、地主都要份子，而且这个钱的大头还是我们出，说起来你这2份也就不少了。”

　　康有义拿出一张纸，上面写了各个股东的名字，果然，皇上也是个狠人，一下要了40份，这些大臣也不是个省油的灯，剩下我们这些苦哈哈又出钱又出技术，赚的钱还是最少。

　　唐志看了大臣的名单，“为什么没有唐家？”

　　康老板脸色有点怪异，“你不就是唐家的吗？”

　　“我是我，唐家是唐家，不能混为一谈，我们唐家就以得月楼的名义参股吧，算我的。还有把苏定方和薛仁贵两人加进去，他们是大唐的新贵，前途不可限量。另外还有一个人要考虑。”说到这里，唐志停顿了一下，拿一根树枝在地上写起来。

　　“感业寺，武则天。”

　　康老板看着这个名字，云里雾里，疑惑地看着唐志。他不知道武则天是谁，不过感业寺知道，太宗皇帝死后，很多没有子女的嫔妃入长安感业寺为尼，难道这里面有什么讲究？

　　唐志用脚差掉，告诫道：“这件事情你不要问为什么，也不要让任何人知道，你要传出去我也不会承认是我说的。我这两份分给她一份。整个商会的股份确定下来之后，你亲自走一趟，把股权证书交给她，就说是一个天竺的高僧对你说的，武则天是你的贵人，以后你遇到困难，她都能给你化险为夷。”

　　康老板点点头，记在心里，现在这小子有点神棍的味道。不过这都是小事，1份的股权让出去，这个价钱可不低，康老板想知道他还有什么说法。

　　唐志接着道：“皇上既然要拿40份，那他要多做一些事。你让他出一部《专利法》，保护发明创造，这样很多人才会有心搞发明。而且这个专利法还有一个好处，就是让我们在一段时期内垄断市场。”

　　唐志给他简单解释专利法是怎么回事。没有专利法，大家大家把祖传的手艺都捂得严严实实的，大众得不到利益，还容易失传。有很多老中医有一些祖传秘方，都可以挖掘出来，咱们公司还有一个最大的利润点，就是制作中成药。

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