当鲍威和郭勿语睡下后，已经三更天了，这个下午真的太累了。

　　两个小子经历了快乐、刺激、愤怒和计算后，躺下就睡着了。

　　宋子强把他们两个的事情对吴大鹏说了。

　　吴大鹏想了一会儿说：

　　“喜欢头上戴鸟毛的印地安人，制造弓箭时只有一个要求，他们认为一支箭，只要箭杆是直的，其它的方面都不重要了－－－－－－这帮小子做人的基本盘还行，懒点，小气点，都不算什么了，张国安两口子有运气的。

　　目前看，这个大宋的基本盘也行。

　　这里也有种种丑恶，但是，这里的人有自由，大家还是信点规矩，妈的，还有个性呢。

　　至少没有大明、大清的户籍制把人锁死，走个路还要路条，也没有工匠终身制，甚至闭关锁国，做个生意都不让你做，他们的权贵喜欢玩女人，至少也不管你老百姓的下半身－－－－－－”

　　宋子强不愿意听了，说：“存在就是有它的合理性－－－－－－”

　　“屁，你又听人家篡改了名言！人家说的是存在就是有原因的，这里面有它的合理性，也有它的不合理性！

　　但愿张国安两口子能发展起来，把那些不合理的存在都干死，让他们死得透透的！”

　　吴大鹏眼睛透着恶狠。

　　宋子强不在意地说：“拉倒吧，关你什么事情，明天有的忙呢，睡吧。”

　　两个人也很快睡了，现在倒是不太在意外面的吵闹了。

　　临安城盐桥东头的沈家婆婆卤味店现在还在营业。

　　店里还有十几个船工在吃着卤味，喝着淡如水的水酒，他们在大声说笑着。

　　他们是刚到这里的船工。

　　沈家婆婆上了年岁，满脸的皱子，但是却在花白的头上戴着一大朵花，老相却偏要扮个俏容，使逛夜市的临安百姓们看了无不发出笑声。

　　她高门大嗓叫卖着各种卤味，声音有板有眼，错落有致，完全可以称得上是一种曲艺表演。

　　这种吟唱，本是在勾栏瓦舍中唱令曲小调、纵弄宫调“嘌唱”的一种转化，因为临安市井里的诸色歌吟卖物之声，就是采合宫调而成的，和“嘌唱”有异曲同工之妙。

　　况且，沈家婆婆，年轻时也是受过伎艺训练的，但是最后不太成功罢了。

　　“嘌唱”，只敲盏者，谓之打拍，有些类似于大宋版的打击乐配说唱。

　　沈家婆婆，就是一面唱，一面敲盏，掇头儿拍板，她对“嘌唱”的熟练，说她是为了卖卤味，不如说她“嘌唱”招顾客来更合适，酒水更赚钱。

　　在临安市民的心目中，成为一名女伎艺人是很不简单的事情。

　　且不说称得上女伎的，几乎都要仪形秀美，光彩溢目，更难得的是女伎要具备多方面的伎艺才能，她要会插科打诨，她可以和雅弦声，她要会翩翻飞剑，她可以填词作赋……

　　话说那还是在东京的时候，金色的秋阳中，一层又一层的市民，密密排列在宽阔的御街上，引颈翘望。

　　他们是在等待一队队在皇宫为上寿活动而表演的女童出来，她们是四百余个容艳超人的妙龄女童啊－－－－－－

　　一个个，十七八，尖尖的脸，细细的眼，弯弯的眉，薄薄的唇。头戴花冠，或着红黄生色销金锦绣衣，或扎仙人髻，或卷曲花脚幞头。

　　她们像穿行春风的杨柳，摇摆着纤柔的腰，移动着细碎的步，红黛相媚，顾盼生辉……

　　日常里，虽然东京庆典之时也有这样的妇女聚会，髻鬟峨峨，服装华焕……可多是诸王邸第、公侯戚里、中贵人家的妇女，即使有歌姝舞姬，也都是饰珠翠，佩珠犀，颇有些今日时装模特儿展览之风味。

　　那些豪门佳丽与大量的扮色俱佳的伎艺女童不可同日而语，百姓们当然不愿放过这亲睹伎艺女童鸾集凤翔的良辰，看一看她们的仪容，以分享到一点情意的愉悦，或能从她们的发髻、服饰上得到一点借鉴，以使自家的女儿日后也能长成像她们那样。

　　许多青春少年，豪俊小子，从以睹女童风采为快的市民行列里跃出，如追逐花蜜的蜂儿，紧随其后。这些平日桀傲不驯的后生，抢着向女童们送宝具，献果酒……

　　这种狂热场面，可谓“追星族”之滥觞。

　　所以，这种以伎艺诱招顾客的女伎，和以调笑**为主的**是有区别的。

　　不错，在宋代典籍中，“伎”和“妓”是通用的，但在宋代城市中并不等于有伎艺的女子就是**。

　　且不说那些专在瓦子里、露台上献艺的女伎，还有一些生活服务行业里的女伎，比如女厨师或织绣师。

　　沈家婆婆虽然大声与客人们说笑着，倚老卖俏，让客人发笑，还能唱点带色的小曲而不怕被巡丁们抓了去，说她低俗。

　　但是她的心里有纠结，就是关于孙女儿沈千千的事情。

　　沈千千是个命苦的孩子，出生不久，父母便在出海时，遇了海难，只能和奶奶相依为命。

　　沈家婆婆会卤制吃食，房子也是自家的，所以收入还可以，带着孙女也能活下去。

　　但是，对临安城里女孩子来说，这不是最好的出路。

　　所以以前说过，在临安城里的小户人家，都重女轻男，倘若生下女孩则爱护得如捧珍珠，因为待女孩长大，可以随着她的姿质，教给她一种艺业，以此待价而沽。

　　当然，女伎之伎艺应培养至上乘才能出名，挣到大钱。

　　沈家婆婆也学过，但是伎艺水平上，就差了些许，一般的小老百姓听来不错，但是上不了大台面。

　　她和孙女沈千千在从业学习方向上发生了争执。

　　沈千千不够漂亮，还极为讨厌填辞歌赋，因此在歌舞上没有啥发展前途。

　　但是，这个不要紧，生活技术性女伎之伎能，与歌舞女伎之歌舞相比，其境界绝不逊色。

　　就以“针线人”来说，虽是缝补刺绣，但本事很高强的话，也有前途。

　　临安车桥下的“璩家装裱古今书画”铺中，有个18岁的女儿，被郡王所赏识，其原因是郡王在轿中看见她身上系了一条绣腰巾，换言之，也就是此女的绣工被郡王看中，过上了好日子。

　　即使女伎中最为“下色”的厨娘，只要拥有的伎艺精湛，也同样大受欢迎。

　　像宋五嫂鱼羹，原本就在东京饮食行业中就有名气，南渡临安后，仍然以独特味道享誉京城。

　　高宗官家就曾尝过她的鱼羹，仅这一次，宋五嫂就得了10枚金钱、100枚银钱、10匹锦绢。

　　由于曾经御赏，百姓们便纷纷趋向，宋五嫂由卖鱼羹遂成富媪。

　　宋五嫂鱼羹选料讲究，烹调技术与众不同，而且刀功独一无二，故始终为市食中翘楚，否则身处左江右湖环境中的百姓，便去吃其他人家的鱼羹了。

　　但是，孙女沈千千都不愿意去学这些呢。

　　沈家婆婆曾经问她：“歌舞、针线、厨娘，你都不愿意学，那么你要学小说、棋诏、还是踢弄人？这些都是要上勾栏场里出力，很难出名的－－－－－－”

　　沈千千当时回答说：“大妈妈，某想要去学小打！”

　　沈家婆婆当时就手抚额头，喊道：“我的天神啊，你何如想做这一行！”

　　“可以天天骑驴！”

　　“那你知道学艺要花费多少？！”

　　“可以天天骑驴！”

　　沈家婆婆看着这个小小的人儿，却是满脸的倔犟，笑不出来了。

　　小打，是一种驴球，和传统的马球有所区别。

　　驴子小巧、耐力不足，所以乘驴击球，只能是用女伎

　　乘驴击球，应以女伎为宜，这和驴的小巧、耐力不足有关系。

　　因此由女伎表演的驴球又称为“小打”

　　可以想象了，一百多个女伎，穿棉袄，着丝鞋，各跨雕鞍花鞯驴子，“花装”成男子模样，分为两队，手拿涂金银围的彩画球杖，直奔场地上立着的一个彩结小球门。

　　一队的“朋头”即射手，要将队员传给她的球带射进球门，唤作“入孟”，才算胜利。

　　另一队女伎，则向前争占，不让“入孟”，可抢球供本队“朋头”射门。

　　两队为此互相追逐，展开抢夺。

　　两队女伎无不拼命向前，一直到收到了足够多的打赏，才停止这场比赛。

　　一场女子驴球比赛，队员多达百余人，而且还有正式、替补队员之分。

　　驴躯体小，骑在上面，周转虽灵活，但重心低，长时间打球很累，必须频繁换人。

　　其他诸如球场、球门、旗帜、球杖、球质大小、乘骑、服饰、装具、乐队、唱筹的裁判、比赛的章程和“大打”的男子马球相差大致不远。

　　这种驴球，无论在中国还是世界上，都是空前绝后的。

　　当上小打队员收入不低的，她们主要是以表演为主，本来胜负不重要，观众看爽了后，给的打赏不少的。

　　不过，如果遇到有大户们以她们队的胜负或进球数为赌博时，那场面就激烈了，而且更加精彩了。

　　但是那制钿驴鞍及诸服用，皆是装饰侈靡，一只小打球队，日费数万，一天没有几百贯钱维持不住的。

　　所以，想从事这个行业，个人也是要花费巨大，特别是一个新队员。

　　最后，沈家婆婆感叹地说：“我的小千千啊，你想要骑驴可太贵了，你将来不想着找个好人家？”

　　沈千千依然坚定地说：“可以天天骑驴！”

　　两个人的交流不欢而散。

　　但是千千是一个好孩子，她天天帮助大妈妈卖卤货，而且还出去游街卖，那样卖得更多。

　　卖完了，就回来再取一些。

　　不过她从收入中十之取一，说是要自己攒出学小打的费用－－－－－－

　　沈家婆婆叹了一口气，上百贯的费用呢，也不知道够不够，随她去了。

　　不过，今天晚上回来后，千千乐坏了，说是遇到了两个运气差到极点的傻小子，若是每天都能遇到的话，一个月内就攒出来了。

　　千千笑起来像花儿一样好看。

　　她蹦蹦跳跳地去了后院，把明天要卖的卤货把备好，又投了一些料。

　　然后自己上楼了，在这个热闹闹的夜里睡下了。

　　月亮慢慢升起，明媚的月光透过缕空的窗棱照射进来，印到了她的脸上。

　　沈千千在梦中露出甜美的微笑，这月光照亮了她的房间，但愿也能照亮了她的梦境。