凌云翼在奏疏中，长篇累牍的描写了赵鹃的凄惨，是为了告诉皇帝，卖身契、强人身依附的生产关系不作出改变，这些人间惨剧，只会不断的上演，所以需要工兵团营，需要官厂团造，进而塑造一种平等。

　　哪怕是一种带着不平等的相对平等，也好过现在这种局面。

　　平等思想不是舶来品，这一点，即便是着重强调等级分明、宗法秩序的儒家，也在追求平等。

　　孝是官序贵贱各得其宜也，所以示后世有尊卑长幼之序，在礼制之下，分工明确，各得其位，是儒家的理想国，大同世界，儒家追求贵贱有等，长幼有序。

　　儒家讲孝，同样也讲平等。

　　比如孔夫子说：有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安；亦讲：泛爱众，有教无类；孟子讲：圣人与我同类，尧舜与人同，人皆可以尧舜；

　　而且工匠们人心思动，都想着进官厂，而不愿意在民坊，破坏了民坊的生产，解决之道，就是将这一切原罪的源头——官厂扑卖到民间，就一切问题，就可以迎刃而解了。

　　正当大明皇帝准备出重拳，直接以邪祟妖书、谶纬蛊惑的名义，对完全自由学派重拳出击时，一个意想不到的消息，传入了京堂，引得一片哗然。

　　“那嘉定闹起的操戈索契，该怎么办呢？”朱翊钧看着张居正笑着问道。

　　所有官厂可是有一半的盈利要入内帑，这扑卖官厂，就是抢陛下的固定资产！

　　李乐到这里也就彻底明白了，为何这些奴仆们会突然揭竿而起，甚至等不到政令的推行了，若是按着杂报的内容去做，这是斩断了所有奴仆心中的希望，彻底断了他们的期盼，不闹到操戈索契才奇怪。

　　“陛下英明。”张居正想了想，立刻说道，这事申时行并没有错，嘉定、太仓、昆山，是苏州地界。

　　即便是崇尚等级森严的儒家，其思想内核也包含了平等，那就遑论其他各家之言了。

　　这次席卷苏州嘉定、太仓、昆山的奴变，若不是因为水师的快速反应，怕是要攻破府州县城了。

　　朱翊钧立刻说道：“不，申时行执行朝廷政令，难道还有错了吗？废除贱奴籍之事，是通过了文华殿廷议的，是真的圣旨，是明公的决议，申时行没有做错，出现问题解决问题才是，而不是将责任向下推脱给执行的巡抚。”

　　在老爷们看来，给奴仆一口饭吃是赏赐，奴仆应该跪在地上感恩戴德，脱衣罚跪这是羞辱？这是教化！

　　除此之外，杂报的内容，还主张废除官厂团造和工兵团营，因为这是干涉贸易的自由。

　　生产关系转变这件事，奴仆们无法理解，他们能理解的就只是，做陛下的家奴，能吃饱饭这么简单。

　　“朝廷发来了申饬我等无能的圣旨，既然是你李巡抚的地盘，你当如何？”申时行说起了后续的处置，大明水师要回巢，那么如何安置？

　　李乐看完了圣旨，咬牙切齿的说道：“自然是工兵团营了，先让这些奴仆忙起来，闲则生变，我亲自去讨要身契，不给把家给他抄了！年底之前，南衙十四府全都要普查丁口，废除贱奴籍！”

　　万士和十分及时的汇报了这种变化，松江府、南衙十四府、京堂，出现了数家以完全自由为主张的诗社，而这些诗社刊载各种文章，声量立刻盖过了林辅成的《逍遥逸闻》，并且迅速席卷大江南北。

　　“民为邦本，本固邦宁。”

　　“我本来以为，催化了嘉定奴变的原因是松江府完成了废贱奴籍，刺激的本就紧张的局势，但其实完全不是如此，是主张绝对自由的诗社书坊，闹出来的乱子。”申时行又拿出一份杂报，嘉定静远书坊印的杂报，彻底激化了矛盾。

　　“现在的当务之急，就是抓紧安抚嘉定地区的奴变，一旦从奴变演化到民乱，就十分危险了。”

　　相比较之下，民乱这点事儿，能叫事儿？

　　嘉靖、隆庆、万历初年，闹出来的民乱还少吗？

　　只需要将群情激奋的奴仆安抚下来，许下限期普查丁口、完成废贱籍、身契的承诺，再以军兵组织工兵团营、官厂团造安置，在限期内兑现承诺，这奴变真的不算什么，以前没有这些工具的时候，张居正都能摆平，现在有了这些工具后，更加简单。

　　李乐得感谢申时行。

　　这一刻李乐只有庆幸了，问题比李乐想象的更加严重。

　　张居正俯首说道：“苏松地区富硕，蓄奴成风，尤其是开海后，大量人口涌入苏松，让此地蓄奴之风愈演愈烈，江南操戈索契之事，一直存在，只是没有闹得如此厉害。”

　　这还没走呢，一听说水师要走，苏州地面的遮奢户们就跑到了嘉定县衙哭爹喊娘，又是哭又是闹，越聚越多，这是生怕水师走了，这帮聚啸山林的奴仆，卷土重来，继续操戈索契，破门灭户。

　　李乐赶到嘉定的时候，申时行已经抑制了奴变的进一步扩大，甚至开设了粥棚，不让矛盾进一步激化。

　　金色蛤蟆争努眼，翻却曹州天下反的天补均平；

　　“申时行在松江府废除贱籍，销毁身契后，直接导致了临近的嘉定、太仓、昆山奴仆的奴变，也不仅仅是因为绝对自由的风潮，因为还没有那么快向下蔓延。”

　　他对着皇帝简单的说了一下想法，具体执行由应天巡抚、松江巡抚、松江镇水师来执行，而苏州府上下官员，要一体申饬，官降三级，等到完成普查丁口和废除贱奴籍之后，再做恢复。

　　申时行的性格，在张党之中，算是保守和温和的，而且多少有点不争不抢，可是机会就在眼前，申时行就不得不改变，他真的很想进步。

　　这句话，根本就不是基于看热闹不怕事儿大的乐子人角度，而是陛下，想要加速，加速还田，加速生产资料的重新分配，加速强人身依附关系的破除，哪怕是借助民乱的力量也在所不惜！

　　但其实仔细想想，陛下也不是那种追求无序，用最激烈手段解决矛盾的人，只要不让陛下陷入完全的绝望，一切都好说。

　　“以前没发觉你有这么大的企图心。”李乐有些疑惑的说道：“你以前那个不争不抢和稀泥的劲儿呢？”

　　申时行在被问到的一瞬间，恨不得把泰西特使们通通砍死，这样一来，就没有友邦惊诧了。

　　以风力裹挟朝政，这种事，发生了一次又一次，抢你皇帝点固定资产罢了。

　　大明想要完成还田，需要更多的力量，陛下一直在不断的积蓄着力量。

　　林辅成这個自由派的魁首，已经名存实亡了，这个时候，林辅成意识到，自己声名大噪，根本不是什么偶然，也不是命运的馈赠，而是早就暗中的标好了价格。

　　斟鄩（夏朝首都）的百姓指着太阳而咒夏桀：时日曷丧，予及汝皆亡；

　　大泽乡的那一声怒吼，王侯将相，宁有种乎？

　　“陛下。”张居正就知道！自己当初没看错！

　　陛下就是那个不可名状的怪物！

　　“这算是搬起石头打自己的脚了吗？”朱翊钧看着申时行的奏文，有些哭笑不得的说道。

　　张居正俯首说道：“交给臣来做就是，这事其实非常简单，没那么复杂，奴仆们操戈索契，求得不过是身契罢了。”

　　操戈索契，可是武装斗争，稍有不慎就是天崩地裂，民乱的传递极快，很容易引起周围州县响应，已经有七家乡贤缙绅不肯交出卖身契，被破门灭户了，这种无序的运动，会速度的扩张开来，干柴碰到了烈火，一点就着，操戈索契的奴仆们，就是干柴，破门灭户就是火苗。

　　没有人了。

　　张居正离开了通和宫御书房后，真的是擦了一把冷汗，又一次成功封印了怪物的他，庆幸之余，略微有些担忧，他走后，谁来封印呢？

　　“先生的话朕是认可部分的，不认可先生对申时行的批评，他没做错。”

　　张居正也不是在危言耸听，眼下操戈索契，矛盾激化到最剧烈的地方，就只有苏州府，其他多地则是踞坐索契，就是奴仆们听闻松江府废了身契之事，立刻就不干活了，聚集在一起，坐在地上，等待结果。

　　戚继光回京了，些许的杂音伴随着大军回巢变得安静了起来，大明皇帝的一道圣旨，突然由通和宫传至了文渊阁，文渊阁辅臣前往了通和宫御书房和皇帝陛下商议之后，将圣旨下章六部，开始执行。

　　这本杂报是激化矛盾的核心，根本不是张居正认为的松江府废除贱奴籍，刺激了苏州奴仆。

　　而官厂团造成为工匠，工兵团营成为工兵，已经是江南地区奴仆最后的希望了。

　　江南奴变，在南衙十四府、浙江、湖广、江西等多地爆发了操戈索契，就是拿起武器索要身契的奴变。

　　成为工兵团营的工兵，在奴仆们的眼里，就是成为陛下的家奴，区别在于，天子家奴能吃饱饭。

　　即便如此，已经有足够的诱惑力了。

　　仅仅嘉定地区就有七万之众，他们聚啸山林、水寨，扯出了‘铲主仆、贵贱、贫富而平之’的大旗来，横扫昆山、太仓、嘉定一带，若是不肯交出地契，下场可想而知。

　　张居正表示，这件事陛下歇着，他来摆平，要是让陛下出手，恐怕就摆不平了。

　　这是赎买？这分明就是明抢！一两银子买一亩田，大明皇帝为何不明火执仗的明抢？！

　　朱翊钧也没有进一步激化矛盾的打算了，他手里的力量还不够强大，等到工兵团营哪里都是的那一天，朱翊钧倒是要看看，谁还敢挟民自重。

　　这个执行会非常的困难，所以这个圣旨的重点，还是在劝农桑，就是鼓励地主、乡贤缙绅，不要让自己手里的土地长期荒废，少收点地租，佃户们就愿意耕种了，如果地主、乡贤缙绅不肯，那就抄没，设为官田，召佃租田。

　　皇帝在缓慢而坚定不移的推动着还田的进行，通过各种各样的方法方式进行。

　　“不是，他们这是准备抢陛下的钱？”李乐立刻就有点绷不住了，指着杂报说道：“他们抢谁不好，抢陛下的？这都是陛下省吃俭用省下来的钱，大笔投入后的成果啊，他们想吃就能吃的？”

　　“陛下，兴百姓苦，亡百姓更苦，乱世人不如太平犬，若是民乱四起，则生民凋零哀怨。”张居正郑重的劝谏道：“真的借助民乱之力，而不是工兵团营、官厂团造法，受害最大的反而是百姓。”

　　朱翊钧见张居正越说越激动，赶忙坐直了身子，笑的阳光灿烂，温和的说道：“先生莫急，莫急，先生所言甚有理，依先生所言便是。”

　　“大帆船在六月初一到松江港了，泰西诸多使者，对嘉定奴变纷纷表示惊诧，询问是否会影响到大帆船海贸。”申时行说起了另外一件事，这事丢人丢到泰西去了。

　　青史留芳的诱惑，没有读书人能够免俗。

　　如果说道爷绝望之后，是躲在西苑里玄修，摆烂，那么陛下绝望之后，一定会化身为不可名状的怪物，激化最根本的矛盾，以星星之火掀起燎原之势，把整个世界烧的一干二净，推倒重来！

　　张居正这么判断，不是没有根据的，他太了解陛下了！看看知行合一的践履之实，看看矛盾说，看看公私论，看看生产图说，看看阶级论的前两卷，这些都是陛下主导之下做成的，陛下绝望之下，一定会补足后两卷，一定会这么做！

　　一定会！

　　仁，讲的是无等差之人，相互亲爱，可是从未做到过。

　　圣旨的内容重点还是劝农桑。

　　这份杂报里主张，将一切官厂煤钢、毛呢、织造、造船、桐园、驰道、种植园等等，立刻扑卖给民间，因为这些官厂的存在严重破坏了贸易的公平，仗着规模优势强行平抑市场价格，造成了民坊投资血本无归、民坊不愿意投入、市场的交易公平被破坏等等。

　　由上到下，由下到上，万物齐一，无贵无贱的思想，是中原的脊梁之一，也是文化内涵之一。

　　“安置这些奴仆的粮食，南衙遮奢户共同承担，不肯认捐，就让奴仆去他家里讨要身契！”

　　大明有的是这样的读书人。

　　所以李乐对申时行有些怨气，他和张居正一样觉得，申时行废除贱奴籍的动作太快导致了奴变。

　　这的的确确是搬起石头砸了自己的脚，势要豪右制造出的绝对自由的主张，让矛盾激化到了如此地步。

　　洞庭湖畔的法分贵贱，非善法；我行法，当等贵贱，均贫富；

　　“一帮什么事都干不成，只知道添乱的蠢货！”

　　朱翊钧还以为林辅成为了推广自己的松江学派，所以才刻意夸大了江南奴变的规模和范围，读书人不是最喜欢这样吗？贩卖焦虑之后，才能兜售自己的学说，然后打入思想钢印。

　　奴仆们对官厂不了解，他们不知道孩子还能上学，不知道还有合理的劳动报酬可以领取，不知道可以自由择业，不愿意在官厂，也可以入民坊。

　　比如道家老子说：圣人常无心，以百姓心为心；庄子说，以道观之，何贵何贱？万物齐一，孰短孰长？

　　墨家讲：人无幼长贵贱，皆天之臣也、官无常贵，而民无终贱、能则举之，无能则下之；

　　法家则讲：官不私亲，法不遗爱。上下无事，唯法所在；

　　商鞅作为法家的代表，更加强调律法平等，在变法中明确提出了壹刑，所谓壹刑者，刑无等级，自卿相将军以至大夫、庶人，有不从王令、犯国禁、乱上制者，罪死不赦，逐渐演化为了王子犯法，与庶民同罪。

　　将土地荒废纳入考成，各级有司，土地荒废超过五年，明年再无耕种，则废除地籍归公，荒废三年则由有司沟通地籍赎买，荒废一年则加赋，这是大明第一次在清丈后，对田亩进行比较精细的管理。

　　势要豪右、乡贤缙绅们自然爆发了极大的不满，而这种不满直观体现在了完全自由学说的兴盛，本来在林辅成联合黎牙实揭露了真实的泰西，再加上凌云翼一顿老拳之后，完全自由学说陷入了沉寂之中。

　　张居正自己提出了还田，又马上自己否定，是因为力量不足，属于朝廷的力量只有京营，而九边负责戍边，主要是防守，并没有征伐的能力，而且发动还田战争，是否能够调遣，也是一个未知数。

　　杂报上的观点，包含了之前引发凌云翼打人的逆天言论，废除贱奴籍的三个不自由，尤其是奴仆失去了选择成为奴仆生活的自由。

　　申时行有个外号，叫端水大师，是和稀泥的另外一种说法。

　　儒家推崇的仁政，更是无等差之人，相互亲爱为仁。

　　张居正的处置速度极快，顺天府到应天府限到时间是十五天，而顺天府到松江府的限到时间为两天，大明海防巡检的快速传递，让沿海的政令传递速度，超过了陆地，这是大明海陆并举的结果之一。

　　“虚无空泛的口号，只会带来伤害！而解决不了任何问题，没有组织的民乱，最后只会演化为破坏，完全破坏生产之后，承受代价的还是百姓罢了。”

　　即便是如此，凌云翼还是要等，等皇帝建好了十王城，将河南地方的亲王、郡王等迁徙回京，才能动手。

　　长安城里的内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨；

　　所以凌云翼上依仗圣眷，手握百战精兵的千五百客兵，下依靠被压迫、朘剥了一生的穷民苦力，再佐以经过长时间实践检验的官厂团造、工兵团营的制度经验，才在河南迅速打开了局面。

　　到那一步，谁都没法体面，根本没法收场。

　　“申巡抚，确实非常想要进步。”李乐见了申时行就是一阵的阴阳怪气。

　　一旦奴变成为了民乱，届时恐怕李乐也得进京请罪了。申时行离得近，还有水师坐镇，快速反应，将一场弥天大祸消弭于无形之中。

　　“又不是没抢过，当年成祖文皇帝的住坐工匠，那么多的船厂，造船厂漫长的产业链上的产业，依托于下西洋海贸的官厂，不都是在遮奢户们不断鼓噪风力舆论，以风力裹挟政令，最后抢到手了吗？”申时行的神情还算平静，前辈们做到过，那后辈们踩着脚印去做就是了。

　　若是再等些年头，就有了李自成那句，等富贵，均田免粮；

　　或者更加平等，张献忠提出的：天生万物与人，人无一物与天，杀杀杀！

　　但现在看来，林辅成压根就没有夸大其词！而是过于保守了，或者因为其士大夫的身份，并不能深入了解到江南奴仆生活的悲惨，对奴变的规模缺少一种了解。

　　但随着江西那615万亩，以‘一两’的价格赎买之后，完全自由学说，再次卷土重来。

　　李乐看完了杂报，差点跳起来了，里面的内容过于逆天。

　　整个圣旨的核心内容，是土地荒着不种，简直是作孽！

　　批判的武器不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁。

　　可惜的是，先生的衣钵，从来没想过传给门下，而是要传给陛下，这一点，从高拱被罢免之后，张居正提出事主权一号令之后，就已经注定，当然新政的衣钵接不过来，但先生的首辅位置还是能图谋的。

　　要是申时行的激进行为，废除贱奴籍引起的奴变，申时行也就忍了，感情是这些个印的遍地都是的杂报最终激化矛盾，这实在是让申时行火冒三丈。

　　申时行的手伸的太长了，而且因为申时行太想进步了，废除贱奴籍走在了所有人面前，苏州府的奴仆们，可不要羡慕？

　　“我是要继承先生衣钵的。”申时行平静的说道：“所以，我就必须把所有的事儿做好，不让陛下、先生为难。”

　　申时行的确想进步。

　　“咎由自取！咎由自取！”李乐看完了这本杂报，立刻拍桌而起，愤怒无比的说道：“咎由自取！活该！”

　　川陕的吾疾贫富不均，今为汝等均之；

　　松江巡抚申时行、松江镇水师快速反应，现在陷入了对峙的局面之中。

　　申时行也没有多说，而是摸出了一卷书递给了李乐，李乐看完之后，吐了口浊气说道：“幸亏巡抚来得及时，否则恐怕酿成大祸了。”

　　申时行的手伸得有点长了，他是松江巡抚，昆山、嘉定、太仓是苏州的地盘，是应天巡抚李乐的辖区，虽然都是张居正的门下，但竞争是普遍存在的。

　　申时行认可了李乐的处置手段，和松江总兵陈璘深入沟通后，开始收兵，准备打道回府。

　　如果说嘉定这边处理不好，波及整个南衙、浙江、江西的民乱，一触即发。

　　真的要等李自成和张献忠出现，喊出那两句，让天地变色，再去做？

　　平等的概念不是舶来品，无论是形而上的士大夫阶级，还是形而下的穷民苦力，都有着广泛的存在基础，这在林辅成提到平等二字的时候，就有论述。

　　当成为皇帝走狗，当失去了势要豪右乡贤缙绅的支持之后，他林辅成，只是一个耍嘴皮的读书人罢了。

　　“人都是会变的。”申时行颇为感慨的说道：“要是能做到，谁不想做呢？”

　　大明行政力量还没发力呢，遮奢户们掀起的这次绝对自由风潮，就已经自食恶果了，朱翊钧看着张居正眉头紧皱的说道：“原来林辅成当初不是危言耸听啊。”

　　“朕就是这么一说，先生不必如此在意，天下是朕的，朕还能让他乱了不成？”

　　不在意不激动才有鬼，信你皇帝的话才是蠢！

　　“先生你说有没有一种可能，民乱就民乱呗。”朱翊钧的手指在桌上敲动着，平静的开口问道。

　　大明当下是君父、君国、君师没有切割的时代，公私并不完全分明，陛下今年还觉得国帑投入太多，内帑还算充裕，打算爆一波金币，这帮绝对自由主张的家伙，居然要抢陛下的固定资产？！

　　“先生国之干臣也。”朱翊钧认可了张居正的处置办法，张居正是个保守派，并不打算借着这件事扩大化。

　　诸子百家皆言平等，均平，这是顶层建筑，历代以来，揭竿而起对于平等的论述，那就更多了，而且更加直观，更加直接，更加暴力。

　　“民乱是无序的，没有任何组织的，甚至只有一句简单的口号，铲主仆、贵贱，怎么铲？具体的方法呢？贫富而平之，真的能均平吗？即便是京营都做不到均平，这次讨伐板升，庶弁将和将官仍要多赏。”

　　申时行也懒得理他们，陈璘开始组织军兵回松江镇驻地了，松江巡抚和水师总兵，以及提督内臣张诚等人，各写了本奏疏入京，将嘉定奴变的前因后果，以及处置办法上奏朝廷。

　　今岁大帆船上的泰西使者，也开始乘坐水翼帆船抵达了天津卫。

　　(本章完)