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第十七章 瑜伽之术,安拉传道

希腊之紫薇大帝 会说忘言 5790 2024-01-19 06:23

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  印度神域之,有七大仙人,不管是在神灵之,还是人类国度,都享有极高的盛名。品書網( . Vm)这些仙人分别是有年仙人、食火仙人、极裕仙人、巨马仙人、众友仙人、婆利古仙人与敝衣仙人。</p>

  阿德罗斯自从下了须弥山,便带着几位女神,在人间寻访这几位仙人的踪迹。这些仙人声名远播,大部分都呆在最为雄壮的神庙之,寻访他们,倒也没有花费阿德罗斯多少时间。</p>

  这些仙人生世各有不同,相互之间,常有一些矛盾,最典型的便是众友仙人与极裕仙人了,他们可是有着杀子之仇,见面必然是要大战的。</p>

  唯一相同的,是除下敝衣仙人之外,他们成梵仙的道路,都受到以天帝因陀罗为首的众神的阻挠。不过这也是应该的,梵仙的威能太大,连主宰都必须小心应对,作为天帝的因陀罗当然是希望梵仙越少越好了。</p>

  他们的仇恨,无论是仙人相互之间,还是仙人与神灵之间,阿德罗斯自然不会多管,他仅仅是去做修行面的交流。</p>

  接下来的时候,他便开始依次与这些仙人讨论无瑜伽之术,这种可以算是这方神域之,人类修行的圣术了。</p>

  当然,瑜伽之术之外,吠陀经也能够指引人类强大,不过阿德罗斯却对这种经没有兴趣。</p>

  瑜伽之术,讲究的是通过体位、呼吸与冥想,在追求天地与人的平衡之时,发掘自身的潜力。这种修行之法是修行自身之法,所以阿德罗斯颇感兴趣,对于那种借助神灵力量的吠陀经,他不怎么想试验了。</p>

  对他而言,再强大的神灵力量,都是外借的,又怎么得了他的自身力量呢?</p>

  瑜伽冥想方法很多,但体位姿势大都采用莲花坐,练习冥想时通过意念来感受实体的运动,控制气脉在体内流通,产生不同的神通力,使自己的精神完全沉浸在无限深邃的寂静。</p>

  在印度神域之,天地最高的存在,便是梵了。所谓三大创世神,大天湿婆、世尊毗湿奴与生主梵天,都是梵在定静之衍生的三种状态。</p>

  所以,在定静之追求梵我合一,便是瑜伽术修行的目的。当前瑜伽术修行到至高境界的七位仙人,因此也被称为梵仙。</p>

  但是阿德罗斯在与他们接触之后,发现这些梵仙或许实力强大,但是论其根源,也不过是与主神位阶相当。</p>

  只是因为他们已经接触到了部分最本源的梵,或者祝福、或者诅咒、或者祭祀,能让他们有着令主宰恐惧的能力。</p>

  “哎,瑜伽之道,终究还是没有大成啊。”</p>

  从众友仙人之处,萨罗逾河与恒河的交汇处出来之后,阿德罗斯不禁喟然一叹。瑜伽之道,在他看来,应该是要不逊色于雅威的信念之道,甚至可以与九州的炼气之术相提并论的大道。可是他已经拜访了六位梵仙,发现他们都是卡在一个关卡之,不能再进一步。</p>

  “那大人,我看这些梵仙,出生人类,一个个都已经可以与主宰争锋了,怎么你还说瑜伽之道没有大成。难道他们所走的这条道路,还能继续前行吗?”</p>

  在与阿德罗斯同行的三位女神之,医神双马童似乎是对瑜伽之道最为关心的,她与阿德罗斯这具分身一样,自身也在不断修行瑜伽之道,但是无论如何都似乎无法达到梵仙这一境界。</p>

  “但凡修行之路,不可能有走到尽头的时候,除非是走错路了。这几位梵仙,此时都不成主宰位阶,自然是道路有问题了,或是走错,或是没有走通。”</p>

  阿德罗斯悠悠叹道,他这个化身,这几年功夫,都在修行瑜伽之术,进境极大,可是却也终究不能成为所谓的梵仙。甚至连刹帝利仙人、婆罗门仙人这种境界他都无法达到。不过阿德罗斯很清楚他为何始终无法入这两种境界,因为他不信。</p>

  印度神域当前的瑜伽之术,是由三大创世神灵共同开辟出来的,三神以梵为天地的根本,是瑜伽之术修行的核心。</p>

  而等瑜伽传到人间之后,却被人间正法影响极大,但凡修行瑜伽之辈,依正法而参悟瑜伽,所以在后面便有了刹帝利仙人,婆罗门仙人之说。</p>

  阿德罗斯连三位创世神以梵为天地之本的说法都没有全信,更不要说这等级森严的正法了。因此他修行瑜伽,无论理解多深,无论如何都无法达到这方神域公认的几个位阶。</p>

  “走吧,我们去拜访最后一位仙人,据说这位仙人是最早将瑜伽之术传到人间的,或许在他那里,我们能够有更大的收获。”</p>

  他所说的仙人,是敝衣仙人了,这位仙人来历神秘,有人说是湿婆神的弟子,有人说是水神伐楼那的儿子,众说纷纭。不过阿德罗斯从恒河女神甘伽之处已经得知,敝衣仙人其实是湿婆的化身,难怪可以一个诅咒让因陀罗天帝之位不稳。</p>

  ······</p>

  在人间之,雅威化名安拉,同样是带着一位神灵到处走访,不过他的走访,却不是为了讨教修行之法,而是为了传道布道。</p>

  雅威先是去婆罗门之进行布道,向婆罗门的祭司讲解信仰唯一神灵的道路与好处,但是却被婆罗门祭司奚落,问他这唯一神可是梵。</p>

  “这神灵不是梵,梵之不过是虚构之神,并不是天地真实无虚的主宰。唯有安拉神,是真身,可以是天地一切信仰的归宿,并且会庇佑一切信他之民,让他们死后升入天堂。”</p>

  很明显雅威的说辞并没有打动婆罗门祭司,他们在人间的生活,受到刹帝利的护卫,受到其他阶层的供养,在人间便是与天堂无异,又何必需求死后进入天堂。</p>

  而且依照他们的正法,只要所行无差,死后轮回,必然是重新进入婆罗门家,再度享受世间的一切。他们想都没有想,便将雅威赶走了。</p>

  “我们走吧,去刹帝利那里传道。”</p>

  几乎走遍了所有的婆罗门贵族,得到的恢复千篇一律,雅威并没有多少失落,这本是在他意料之的。他满带微笑,继续带着自己身旁的密多罗前行。</p>

  眼睛眯成一条缝,几乎胖成一个球的密多罗脸却充满了苦意,他感觉要是在跟着这位名叫安拉的神灵传道下去,他早晚会被三位创世神灵搞死的。</p>

  可是面前的安拉神,同样是他无法拒绝的,他的内心都要流泪了,只希望三位创世神不要注意到他,或者眼前这位神灵阁下,能够应付创世神。</p>

  去往刹帝利阶层之传教的雅威,照样是受到了刹帝利武士的讥讽,但是当雅威显示神能之后,这些武士便不敢再多说什么了。</p>

  不过也仅此而已罢了,刹帝利武士们承认雅威是一位强大的神灵,但是这又与他们有什么关系呢?</p>

  作为生来只需要享受与战斗的一个阶层,他们追求的,不过是自身的强大,最好能强大到推翻婆罗门的统治。</p>

  他们想要推翻婆罗门的统治,只不过是想要取而代之,成为新的婆罗门,受到神灵的偏爱,拥有祭祀的权力。</p>

  如今的印度神域,祭祀的权力仅在婆罗门与那些苦修的仙人手,刹帝利阶级虽然强大无,却不能得到这特权。</p>

  “你们若是信我,我将许诺你们,成为这方神域的主宰。”</p>

  见到这些刹帝利不套,雅威最后终于放狠话了,正如他曾经许诺以色列人一样,他许诺让刹帝利人统治印度神域。</p>

  “这样很好啊,只要安拉神阁下,能够当着我们的面击败世尊,我们便可以敬奉于你。”</p>

  这是刹帝利之,最为寂静的战士所提出的要求,或许也是大部分刹帝利的要求。足足有二十一次,刹帝利都拥有婆罗门更强大的力量,足以让他们推翻婆罗门,将刹帝利跻身在婆罗门之。</p>

  但是每当这个时候,之尊毗湿奴的分身,拿着大天湿婆赐予的神斧的人间英雄,持斧罗摩便会登场,将不服婆罗门命令的刹帝利,来一次大清洗,让他们不敢作乱。</p>

  这个问题又把雅威难住了,与毗湿奴相斗并不算什么,他一点都不畏惧。可是在毗湿奴身边,还有大天湿婆、生主梵天,这些神灵要是一起对付他,那他便可以直接收拾东西离开印度神域了。</p>

  前些年,须弥山移到南海之的时候,搅拌乳海那么盛大的法事,雅威虽然没有过去围观,但是远远也看到了毗湿奴搅海的强大神通。以及后面众神大战之时,湿婆神一招将波旬的神通破掉,神目威能,也是令他敬叹。</p>

  以一敌二甚至敌三这种事情,雅威现在便是想都没有去想,只能暗暗摇头,离开了刹帝利这一阶层。</p>

  “安拉阁下,我们还是去吠舍与首陀罗之布道吗?”</p>

  见到这位强大的域外主宰似乎心里极为不爽,密多罗难得主动问起了之后的行程,是不是继续去传道。</content></p>

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