啊这，所有人都沉默了。

　　幕你其实可以不用解释的这么明白的。

　　而且对于母系社会，他们也真的没有那么好奇的。

　　所以，要不这个话题直接略过行不校

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　　略过是不可能略过的，虞美人要继续讲。

　　［母系社会的出现，是随着原始农业及家畜饲养的出现的。

　　而在当时，作为其发明者的妇女在生产和经济生活症在社会上受到尊敬，取得主导地位和支配地位。

　　在当时的婚姻习俗，自然也不是大家认知中一夫一妻多妾制，而是走婚制。

　　男不娶女不嫁，通过暮至朝离的走访来实现男女双方的结合。

　　男女双方各自在所属的母系大家庭中生产和消费, 承担养育后代的义务。

　　走婚的双方在性关系和经济关系上互不独占，这就是走婚。

　　母系社会的家庭构成就是以女子为主，女子的哥哥或者弟弟就负责照顾女性的孩子。

　　而男性呢，不需要照顾自己的孩子，只要照顾自己母系血脉中的孩子就行了。］

　　虞美人个人还是更喜欢现代婚姻的，但这并不妨碍她讲述母系社会的家庭。

　　但虞美人能接受，却不代表着其他人能接受啊。

　　他们几乎是震惊的对着幕所，那样的一个社会，也太惊世骇俗了吧。

　　这这这……

　　但也不是所有人都震惊的，因为走婚这件事在中原是不常见，但不代表少数民族就没樱

　　所以，见识过的人直接理直气壮反驳，“这是异族的习俗，虞姑娘你就是要生搬硬套，也不能如此。我华夏怎么会有这样的习俗。”

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　　虞美人对此也早有准备，毕竟在现代都有还保持着走婚习俗的少数民族呢，老祖宗们知道怎么了。

　　[哦，这里补充一点，中原这样的婚姻习俗是在秦汉时期逐渐销声匿迹的。

　　走婚也因此，逐渐变成了独属于少数民族的婚姻习俗。

　　言归正传，母系社会到底是怎么回事，我相信大家也有所了解。

　　后来随着生产力和经济发展，加上原始社会农业的发展，男人生的体力优势在劳动中显现出来，男性开始在社会生产和社会经济中起主导作用。

　　也是因此，社会重心逐渐朝着男性转变，社会的话语权也被男性掌握。

　　也是从那个时候开始，女性的身份虽然有所降低，但并不是十分离谱。

　　在夏商时期就是这样，它并不是一个完全的母系社会，女性的地位也确实有所降低，但透过“嫦娥奔月”等故事，我们也能够看到，那个时候的女性并不是不敢反抗的。

　　虽然是神话，但也可以，嫦娥本身奔月的这一行为，表明帘时女性的勇气，一个敢于碾碎性别压迫和多妻制度的女勇士。]

　　虞美人知道，自己完嫦娥奔月是代表女性反抗精神的神话时，肯定有人发懵。

　　因为这不是一个爱情神话吗？

　　就跟牛郎织女鹊桥相会一样的虐恋。

　　但实际上，虞美人的是另一版本。

　　是屈原的《问》中的：“后羿成为射日英雄后，对嫦娥有不忠行为，和河伯的妻子发生暧昧关系，因而引起嫦娥极大的不满，一气之下就离开后羿跑到上去了”这一版本。

　　虞美人简单将这一版本的故事讲了讲，总结：

　　[对于那个时期，现代的学者是这样评价的：“人类所经历过的最伟进的革命之一。

　　并不需要侵害到任何一个活着的氏族成员。只要有一个简单的决定，规定以后氏族男性成员的子女应该留在本氏族内，而女性成员的子女应该离开本氏族，而转到他们父亲的氏族中去,就行了。这样就度除了按女性计算世系的办法和母系的维承权。”

　　“这一革命持续时间很长，直到夏王朝建立前夕还在进校在夏建国前后,母系制残余势力仍与父权制频频纠缠，东下冯遗址既有母子合葬基，又有父子合葬基，即是明显反映。

　　两者的争斗关系有时表现得十分尖锐。

　　所以，母系社会这一信息我们是从而得知的呢？

　　没错，还是坟墓考古，没办法，夏商时期的史料实在是太少了。

　　到了商朝，女性，尤其是贵族女性，是可以独立经营田产、拥有一定财富的。

　　而在军事和祭祀上，女性也是有话语权的。

　　这里玩特别提一下，在那个时期，祭祀并不只是单单的宗教活动。

　　在当时，祭祀活动高于一切政事。

　　所以可想而知，在祭祀活动中都能担当主祭的妇女，在政事上的地位了吧。

　　其中比较典型的人物，就是商朝妇好（zi），她是商王武丁60多位妻子中的一位，但并非我们讨论她的主要内容。

　　因为除此之外，更重要的，她在武丁时期，还是一位杰出的女政治家，军事统帅，同时还主持着当时的祭祀活动，是中国历史上第一位有据可查的女英雄。

　　这不比她是谁谁谁的妻子更重要。

　　但在这里还是要讲，商朝女性虽然在各个领域都有一席之地，甚至地位并不低。

　　但透过对她们的称呼，变成了“母x”、“妇x”，大家也能够窥见女性身份的转变。

　　而到了周朝，就变成了女性要遵从“三从四德”。

　　《礼记.丧服.子夏传》记载：“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。这是“三从”。

　　《周礼.官.九嫔》，指“妇德、妇言、妇容、妇功”。这是“四德”。

　　女性执政就变成了牝鸡司晨，“今商王受，惟妇言是用”呵呵。

　　我就想，妇言是咋了你了，多了根棍晓得你高贵了咋？

　　周朝之后，就是乱世，乱世嘛，别的不敢，妇女改嫁还是不受什么限制的，哪里像之后，你别寡妇改嫁了，就是未婚夫死了你也得给我守活寡。

　　而秦朝，女性地位跟商朝肯定是不能比的，但在秦律中却也有明确明。

　　首先婚姻自主完全ok，什么“父母之命，媒妁之言”完全没樱

　　女子还可以拥有自己的金库，睡虎地秦简就记录了这样一段问答：“夫有罪，妻先告，不收，妻媵臣妾、衣器当收不当？不当收。”

　　翻译过来就是，如果丈夫犯罪，妻子提前向朝廷举报，不仅不会坐牢，就连原本拥有的财产和奴婢都不会受到任何影响。］