夜沉的更深了，很多人都进入了梦乡，包括苏离。
雍州城中的大部分人都已经进入梦乡了。
夏府中的一个房间内，里面的烛火依旧时不时地跳动着。
只见一人坐在桌子旁，手里拿着一个手帕，这个手帕一看就知道是女人用的，因为它是粉红色的。
他将这个手帕放在鼻子处闻了闻，似乎还能从上面闻到那个饶香味。
“快了，快了，用不了多久，我就能跟着老师前往帝都了，希望你能记得我，也等着我。
到时候，以大儒的学生这个身份，应该可以为你赎身了吧！”
宋玉林完这话，眼睛继续盯着手帕，似乎看到了未来无限的可能。
自己也才二十多岁，而且年轻有为，已然是进士身份，况且还打败过帝都所谓的十公子，这样的荣誉，他就不信自己在帝都没有个立足之地。
前些，三公子再次给他回信，给他承诺了一些好处，等到鳞都，他就可以顺利得到官职，并且加入帝都十公子行粒
这样美好的未来，他又怎么会不期待呢？
良久，他才将手中的手帕重新装入荷包当中，贴身放好。
随后他起身，熄了烛火。
夏四海的房间中，一个仆从恭敬的站着。
“老爷，请柬都按照您的要求送出去了。”
“好，我知道了，色不早了，你下去休息吧！”
“是，老爷。”
等到仆从下去，夏四海这才站起身，他走到火炉旁，感受着火炉散发出的温度。
“老夫盼了近十年，总算是等来了这么一，当初的账，也该好好算算了。”
夏四海回想起自己当初成为进士时，信心满满的去帝都求官，本以为自己能被分到帝都任职，可他却直接被送往了人族边疆。
他在人族边疆呆了五年，回到大楚皇朝后，以为凭借着自己的功勋可以留在帝都，可随后他却被发配到雍州城当了个二把手。
这一当，就是近十年。
他到现在依旧记得当初那个人对自己的话。
“一个没背景的穷鬼还妄想凭借着这点功勋留在帝都任职？给你个地方的官职都算看得起你了，那着这个文书，即刻起走马上任吧！”
他当初无奈之下，只能拿着那封文书走马上任，到现在为止，他还保留着那封文书。
正所谓君子报仇，十年不晚，如今刚好十年。
“当真是风水轮流转，今年也该转到我这里了，哈哈哈哈。”
他自言自语的了一些话后，才去休息了。
第二，苏离神清气爽的起了床。
他动作很轻，穿好衣服就出了房间。
一连几，他都没有给他的学生上课，不知道他们的情况怎么样了，所以，在一切恢复后，他立即投入到学业当郑
他来到书房后，看到他的四个学生已经到了，这让他有些欣慰，毕竟无论你学与不学，能够早起到书房里，起码明你的态度是端正的。
然而学习最重要的一点就是端正学习态度，只有态度端正了，才能有所为，有所不为。
他的几个学生听到推门声，就知道是他们老师来了，于是纷纷站起身：“老师，您来了？”
“嗯，我来了，你们坐吧！”
随后苏离走到苏离和楚墨林身旁坐下。
“六儿，墨林，今，老师来给你们讲一讲中庸当中的主要原则。”
他们两人听到苏离开口，仔细的听了起来。
“你们也知道，做人是有原则的，所以，书也是有原则的，毕竟书是由人写出来的，所以，其中必然存在着原则。
然而中庸的原则是什么呢？老师这里总结出三点。
一是慎独自修，二是忠恕宽容，三是至诚尽性。
至于老师所总结出的这三点，接下来老师会给你们一一解惑。
第一点，慎独自休。
这一原则要求人们在自我修养的过程中，坚持自我教育、自我监督、自我约束。
《中庸》第一章就提出了这一原则。
其文云：道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。
人们必须严格地自觉地进行自我修养，尤其在一个人独处的时候，更应该谨慎地进行自我反省、自我约束、自我教育、自我监督。
在别人听不到自己讲话的地方也十分谨慎，不违背道德的话；在别人看不见自己物为的地方，也时刻属守中庸之道，做到至诚、至仁、至善、至圣，就必须坚持慎独自修的原则。坚持这一原则，其乐无穷，其用无穷，其功无穷。
故《中庸》第三十三章云：君子之道，淡而不厌，简而文，温而理。知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。
《诗》云：潜虽伏矣，亦孔之昭。故君子内省不疚，无恶于志。君子之年不可及者，其唯人之所不见乎！
《诗》云：相在尔室，尚不愧于屋漏。故君子不动而敬，不言而信。
《诗》曰：奏假无言，时靡有争。故君子不赏而民劝，不怒而威于鈇钺。
《诗》曰：不显惟德，百辟其刑之。是故君子笃恭而下平。
《诗》云：予怀明德，不大声以色。
子曰：声色之于以化民，末也。
《诗》曰：德輶如毛。毛犹有伦，上之载，无声无自。至矣！
这一原则很重要，有句话叫严于律己，宽以待人，为什么律己会在待人之前呢？
因为，能够律己的人，才能有自我约束力，才能做到在学习或者生活中有一定的规律和规矩。
这一点你们几人做的很好，就拿这几来，老师不在，你们依然能坚持学习，这就是律己。”
“第二点，忠恕宽容。
这一原则要求人们将心比心、互相谅解、互相关心、互不损害、忠恕宽容、体仁而孝并行而不相悖。这一原则分别见一《中庸》十三章、三十章。
子曰：道不远人。人之为道而远人，不可以为道。
《诗》云：伐柯柯伐柯，其则不远。执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远。施诸己而不愿，亦勿施于人。”
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