日子就这么一天天过着，现在天天就是带着老王在县城里玩耍。我跟老王跟惠安县的百姓们也逐渐熟悉了，不再陌生了。我跟老王在县城溜达，时不时地还有百姓给老王投食，老王还欣然地接受了，真是堕落了啊。我跟百姓们聊天，发现他们日子过得都还可以，但凡是做点小买卖的，日子都还过得去。这或许就是两宋时期虽然农民起义多，但是大宋却没被农民起义推翻的原因。
这眼看马上就要过春节了，城里越来越热闹了，这是我来到大宋的第一个春节，很有意义。大宋人过的春节实际上叫元旦，宋代吴自牧《梦粱录》卷一“正月”条目：“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。一岁节序，此为之首。”只是民国实行阳历纪年，正月初一才改称春节。
大宋时期百姓的幸福指数相比之前的任何一个朝代都高很多。所以节日成了大宋市民阶层的狂欢的代名词，特别是春节更是放大到极致，大宋的春节从腊月二十三小年开始，到元宵节结束，更有甚者从腊八节开始一直到二月二都称为过年。皇帝和上层文化精英与民同乐，宋朝人春节放假，原则上大年初一前后各放三天，元宵节放假七天，腊八放假三天，二月二中和节又放假三天，春节这一个月中就放假二十天，助推了春节的节日文化的发展。
后世过春节的一些习俗大多源于宋代，“小童教写桃符，道人还了常年例。神前灶下，祓除清净，献花酌水。祷告些儿，也都不是，求名求利。但吟诗写字，分数上面，略精进、尽足矣。饮量添教不醉。好时节、逢场作戏。驱傩爆竹，软饧酥豆，通宵不睡。四海皆兄弟，阿鹊也、同添一岁。愿家家户户，和和顺顺，乐升平世。”这是大宋人孙惟信所写的《水龙吟・除夕》，在这首词中，我们不难看出那个时候的人过春节的活动有挂桃符、清洁神龛、厨灶、祭拜祖先、爆竹驱傩、食消夜果、守岁。
挂桃符，就是在两块木板上画上两个辟邪的神仙，其实就是后世的贴门画。
清洁神龛、厨灶，这也就是表面的意思，后来慢慢发展，到了后世人们都会在小年或者腊月二十五的时候做完这些事情，以示对灶王爷、对家里祖宗的尊敬。
祭拜祖先，这个习俗后世有的人家有，有的人家就没有，前世我家过年吃大饭的时候就没有这个习俗，不过别人家吃大饭的时候或许会多摆上几个酒杯碗筷，请祖宗一起品尝美食吧。
爆竹驱傩，其实两种事，放爆竹和驱傩。大宋的时候已经开始将火药放在纸包里做成烟花爆竹，《东京梦华录》说：“是夜，禁中爆竹山呼，闻声于外。”宫廷高院深墙内燃放爆竹的声音，传到了宫外。宫外大街小巷都有人竞相燃放爆竹。据载，宋朝的爆竹品种不下百余种，有单响、双响、连响，甚至还有飞上天空才爆响的二踢脚爆竹。而驱傩则是一种驱除疫鬼的仪式，最早来源于东周，“驱傩击鼓吹长笛，瘦鬼染面惟齿白”，参与仪式的人需要用夸张的妆容和吓人的装扮来驱走疫鬼，后世中已经没有这个仪式了。
食消夜果，就是吃消夜果，消夜果始见于南宋，如《西湖老人繁胜录》、《梦粱录》、《武林旧事》均提及，其实就是点心的一种说法，不过种类是非常的多，蜜饯之类就算是。
除了这些大宋人还会吃饺子、喝屠苏酒。南北朝时已经出现了“角子”，到宋朝人们在除夕吃“角子”来寄托自己的美好愿望，“角子”有点像现在的饺子。屠苏酒是“汉代以后兴起的元旦时饮用的一种用药物浸泡的酒”，其实就是泡药酒。
除夕那日我带着众人回了南安，在南安的府邸过了一个热热闹闹的春节，鞭炮齐鸣，厨娘做了一桌丰盛的大饭，那晚我跟阮氏三兄弟、卢俊义还有管家等人都喝醉了，夜晚我独自一人在卧室中流泪，虽然在我的身边有一大家子人，但是没有一个是能说心里话的，没有一个是属于我真正的亲人，除了老王能倾听我的诉说，其他人我不能有任何诉说，也没人能听。
过了春节我就回惠安了，接着就是元宵节了，元宵节就与灯有关了，城里往来锦衣花帽之人，纷纷挤挤，各有服色。正月十五傍晚，灯会进入高潮，家家门前扎缚灯棚，赛悬灯火，照耀如同白日，正是楼台上下火照火，车马往来人看人。桥边扎起鳌山，街边楼上笙簧聒耳、鼓乐喧天，灯火凝眸，游人似蚁。
元宵节过后这个新年就算过完了，新的一年就开始了新的征程。
元宵节后第二天，管家就来了。
“公子，去年最后一个来月的家里的情况还没跟你盘点盘点呢。”
“嗯，您说。”
“到现在为止，家里又来了五个厨娘，护院队公子跟高平调走了十六人又来了十五人，现在护院队有五十六人；孤儿增加了十人，两女八男，水手增加了二十四人，船匠增加了六人，木匠增加了三人，铁匠增加了四人，还有十二个男子待分配。”
“也就是说咱家现在的家当有护院队七十三人，厨娘三十二人，孤儿九十五人，普通男仆八十九人，船匠三十人，木匠十人，铁匠八人，马倌两人，水手八十四人。”
“是的，不知不觉中咱家家业已经这么大了，五座酒楼，五个商铺，十八艘各型船只，钱就更多了，多得数不清。”
“嗯，待分配的那十二名男子，五人去训练信鸽那，两人去铁匠那当学徒，两人去马倌那学养马，两人去酒楼当学徒，一人去酒楼当小厮；还有安叔，惠安县再添两个商铺吧。”
“好，公子某家知道了。”
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