接着，朱慈烺乘坐炮艇到了宁波府。他仍然视察了国企，令他意外的是宁波府的造纸厂规模相当大。
两日后，朱慈烺抵达浙江绍兴，率领浙江文武官员祭拜大禹陵，亲制祭文书名，行九叩礼，并执笔提下“地平天成”四个大字。
祭拜结束，朱慈烺第一时间拜见了致仕回乡的礼部尚书姜逢元。
姜逢元是朱慈烺在东宫的老师，以往在朝堂之上多次支持朱慈烺，他课讲的不咋地，却写了一手好字，让朱慈烺受益良多。听说皇上南巡路过余姚，要住在姜家，姜逢元近日来高兴的没睡过一个安生觉。
在姜家的书房中，朱慈烺正在挥笔写字，姜逢元拄着拐杖站在一旁等候观看，仿佛回到了数年前在文华殿教导太子时的场景。
姜逢元心中感叹：“太子真正长大了，如今管着全大明的事情，此番南巡能住在姜家，这是天大的面子啊！”
朱慈烺下榻姜家的这几日，时时处理朝政，还接连召见了十几名当地官员，姜逢元都看在眼里，心中自豪难掩。
朱慈烺将写好的字拿起来轻吹了一下，看向姜逢元道：“老师，这是学生送你的，请您品鉴一下！”
看着“福如东海，寿比南山”这八个苍遒有力的大字，姜逢元眼中一热，颤颤巍巍的就要跪下谢恩，却被朱慈烺拦住了。
姜逢元说道：“老臣谢过陛下的恩典，只怕臣这小门小户的，委屈了陛下。”
朱慈烺含笑道：“老师家里鸟语花香，清净优雅，朕很是喜欢，谈不上委屈。”
姜逢元听到这里，流着泪谢恩，说道：“老臣年老体衰，无力再为朝廷效命，因此想举荐一位能臣为殿下打打下手。”
朱慈烺讶然道：“老师请说，是何人？”
姜逢元道：“此人名叫陈子龙，为绍兴府诸暨州知州，心有大志，且勤俭爱民，颇有大才。”
“陈子龙”朱慈烺默念着，感觉这名字有些耳熟啊，应该是历史上哪个名人。
听了姜逢元的详细介绍，朱慈烺这才记起这位抗清英雄陈子龙。
陈子龙是复社的成员，崇祯七年时参加会试，因当时主考官是极度排斥复社成员的首辅温体仁，陈子龙不出意外的落榜了。
落榜后的陈子龙回家闭门谢客，专心学问，反对王阳明后学的空谈误国，主张经世致用，以改变残酷的社会现实。陈子龙整理了徐光启的农学巨著《农政全书》，专心农事，特别重视农业生产，主张发展社会经济富强大明。
崇祯十三年六月，陈子龙出任浙江绍兴府司理，兼代理诸暨知州。
那时他的治下连年水患成灾，饥民蜂起。为了维护当地社会稳定，陈子龙刚柔并用，剿抚兼施，一边力行保甲，设互首之法，申连坐之令，平定饥民暴动，一边亲司赈事，救济饥民，立粥厂，设药局，养老幼，医病疾，收死骨，救活十几万人。
朱慈烺记起了历史上的陈子龙，在南明时期坚决不剃发，抗清时被清军捕获押往南京，在途中经松江境内跨塘桥时，他乘看守者不备突然投水自杀，被捞起时已经气绝，清军残暴地将其凌迟斩首，弃尸水中。
朱慈烺想从浙江储备军粮，一心想着加赋，却忘了改革江浙农业生产，此时听姜逢元提到陈子龙和《农政全书》，猛的一拍大腿，道：“徐盛，快去绍兴府将陈子龙请来！”
两日后，陈子龙抵达余姚姜家府上。
陈子龙今年三十三岁，方脸微胖，留着短须，一副传统文官的打扮。
朱慈烺开门见山的问道：“陈子龙，朕的老师言你有大才，特地向朕举荐了你，你有何救国富国良策？”
陈子龙深施一礼道：“回陛下，臣以为，富国必以本业，应当发展农业，丰衣足食，救民救国！”
陈子龙引经据典阐明农业为立国之本，提出富国必以本业，他还把中国历史上从春秋到元朝所记载的111次蝗灾发生的时间和地点进行了分析。
陈子龙道：“臣对蝗虫的生活和活动范围进行了细致的观察，发现蝗灾最盛于夏秋之间，是涸泽者蝗之原本也！”
随后，陈子龙并提出了几种防治办法，朱慈烺听得连连称好。
大明能人辈出，徐光启写的《农政全书》，宋应星写的《天工开物》，都对农业发展提出了细致独特的见解，并进行大量实验研究，其中不乏有农业技术的革新，还有一系列农具的研究。
以往朝廷重视度不高，两本书中介绍的农业推广也仅仅在小范围内施行，朱慈烺现在要做的就要是大力推广宣传，用技术发展农业。
陈子龙道：“臣觉得发展农业应当因地制宜，充分利用土地资源和先进农具，以期富国利民！”
“好！”
朱慈烺抚掌道：“陈子龙，朕升你为江南巡查御史，命你组建农业指导组，培养农业技术指导员，直接为农户种植提供技术支持！”
朱慈烺这次计划搞的农业技术指导员，是田间地头的知识分子，需要长时间在野外工作，需要采集农业技术信息，进行分类、加工处理，把农业技术教会农户。
为了提高农业工作者的积极性，朱慈烺将这些指导员编入浙江巡抚衙门，按照官府人员进行发饷，每人每月三两银子，以作重视。待回到南京后，朱慈烺已经设立专门的农业大学学生，也应该派往全国推广农业技术了，以期大力发展农业提高粮食产量，甚至应该考虑在各府设置农业司这个新衙门。
只有农业发展到一定程度，才会有多余的劳动力从事小商品经济的发展，才能促进商品交换社会。
当社会对商品的需求量超过小商品经济无法买足时，必然要对生产方式进行改革，改革的方向就是大生产大机械的使用，这样才会有大工业生产的出现，然后促进工业革命。
哪怕是朱慈烺现在搞出了蒸汽机，只要农业发展不给力，哪怕一百年都无法进行工业革命，这是社会变革的规律，是个人无法撼动的。
处理完农业与陈子龙方面的事儿，朱慈烺与老师姜逢元聊起了天，“老师，您在家有没有做些其他事？”
姜逢元道，“老臣年龄大了，别的事也做不了，只有看看书、又收了几个学生，一般的学生老臣也没精力进行指导了，这几个都是和老臣一样研究《子论格物篇》的，都是要考太学的。”
哦，朕明白了，老师带了几个“研究生”，准备让他们考“博士”？
“哦，老师也在研究《子论格物篇》，老师是想成为大儒吗？”
“嘿嘿，对臣而言，年事已高，大儒就不想了，也就是闲来无事，瞎琢磨一下而已。不过，这个《子论格物篇》确实是大道，可惜的是出世的时候，老臣年龄已高，遗憾啊！”
“看样子老师还很有心得呢，可以说说吗？”
“儒学已经多少年没有人可以窥见大道了，”姜逢元眼泪都下来了，“此书一出，得窥大道者，将会层出不穷啊！陛下得此大道之书，实是天命之所在，此书现在经由陛下推广刊行天下，天下的读书人有福了。”
“是啊，老师，此书实乃不可多得大的大道啊！
试想想，若是一直存世，儒家有了《子论格物篇》的就有了格物的法门了。如果在宋朝的时候就格出了红夷大炮，不对，应该是鸿儒大炮了——这大炮不就是格物格出来的吗？
先格青铜铸造之法，再格火药提炼之法和炮弹开花之法，最后再格大炮发射之术。如果能把鸿儒大炮格到致知，教化蛮夷可就方便了。
致知了鸿儒大炮的道，靖康之耻一定没有了，宣和北伐也肯定胜利了，蒙古人多半也打不进中原了……。”
当初，朱慈烺伪造《子论格物篇》的时候，并没有对其中的大道进行深入浅出的分析，只是提了个头，什么理性、唯物、辨证、经验、实证、证伪、演绎、归纳、统计、概率……，随便拿一条出来展开进行分析，就能写出一篇又一篇的传世之作，大儒的地位唾手可得！
而如今，随着《子论格物篇》的魔盒被打开，儒学大兴的时代就来临了，这个事件的意义，堪比东方儒家文明的一场文艺复兴加启蒙运动。
复兴的是儒学，启蒙的是民智。
儒学大兴之后，必将民智大开。
因为凡是儒门子弟，都要去学《子论格物篇》。《子论格物篇》和四书五经不是对立的，而是同属一家的学问。
而《子论格物篇》是孔子晚年问道的心得和法门，是孔子一生智慧的结晶，价值远远高于四书五经，而且学《子论格物篇》容易出成绩啊，四书五经吃了一千多年，都烂成渣了，还有啥味道？
嚼到明末，无非就是一个慎独——就是独自一人时也要当君子，还是修身养性当圣人的办法。
历史上刘宗周面对大明江山的风雨飘摇，开出的药方也还是治心，要求朱慈烺“明圣学以端治本”、“躬圣学以建治要”、“崇圣学以需治化”，还坚决反对制造火器，想把汤若望赶走，说什么“今日不待人而恃器，国威所以愈顿也”。总之，修心当圣人就行了。
而《子论格物篇》就不同了，是教人怎么格物致知的！
对于儒学而言，是一片过去一千多年中一直想进去，而不知道门在哪里的新天地。
现在有了门，就能进去摘果子，出成绩太容易了，出了成绩就是大儒啊，到时候就是大儒一批批的出，慎独什么的，就一个人到一边去当个君子吧，不要碍着别人当大儒就好。
姜逢元道，“是啊，这样一来理学大兴，心学必衰。唉！”
当然是了，理学的根基就是天理，而通过格物可以洞悉天理。
所以理学自宋朝大兴以来，最大的命门就是不会格物。理学总归要格物致知以穷理的，而《子论格物篇》就可以帮助他们穷理。
而到了后来，又因为不会格物，理学的路子才走不下去，心学于是才会逐渐兴盛。
心学不需要格物致知，因为心学太唯心了。心学发展到刘宗周这一辈，已经到了“独者，物之本，而慎独者，格之始事也”的地步了，已经把“心”变成了本源。
而“孔子遗篇”——《子论格物篇》的出现，就把“心学”之路挤到了路的尽头了！
因为《子论格物篇》就是论格物的，而且格的是自然之物，而不是内心的那个物。这说明孔子是要格物致知的！
姜逢元轻轻一叹、言道，“可惜阳明先生没有看到至圣先师的遗篇，否则他的成就何止一个致良知啊！不过咱们这一辈儒生，却恰逢其时，大道出世，大儒唾手可得……。万古流芳，只在朝夕了！奈何老臣已垂暮老已，不久与世。所以，老臣才收了几个弟子，把我的心得传下去。”
“老师，我可以把今天与老师的对话发表在邸报和《大明日报》上吗？让天下儒生也理解一下儒家到底如何格物。”
姜逢元想了想道，“可以，那就发吧，一是让世人知道一下老臣的心得，二是也让老臣再次沾沾皇上的荣光。”
……