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　　滔滔渭水从宝鸡峡出了西山，便流进了八百里关中平原。

　　挣脱了群山峻岭的束缚后，河床一下子变得宽阔起来。

　　沿途接纳了秦岭山脉流出的无数小河，到达关中平原后，河床更宽阔，水流更丰沛。

　　与后世几近断流不同，眼下渭水河面足有一里多宽。

　　河道中水深流急，波澜壮阔，浊浪汹涌，滚滚东流。

　　满载着木材、山货、米粮的大船可沿渭水直达潼关，入黄河至中原各地。

　　渭水，既造就了八百里富饶秦川，也阻断了南北交通。

　　而让人惊讶的是，千百年来，渭水上竟没有一座固定大桥。

　　渭河两岸人们来往，往往是“冬春靠便桥，夏秋靠渡船”。

　　便桥一般在霜降以后搭建，用木料和木船搭成，到来年清明时节拆除。

　　这一段时间为渭河枯水期，便桥不会被冲垮。

　　其余多半年时间，南北行人、商旅往来全靠木船摆渡。

　　咸阳渡口，乃南北交通枢纽，行人客商、车辆骡马彻夜不息，为秦中第一大渡。

　　河西军南下后，咸阳秦军自知不敌，纷纷弃城南逃。

　　临走之前，秦军放火烧毁了咸阳便桥，并将岸边船只尽数掳掠到南岸。

　　河西军进抵渭水北岸时，才发现不仅便桥被毁，岸边也空空如也，唯余渭水涛涛。

　　立马渭水岸边，卫朔撇撇嘴道：“后秦动作挺快，可惜呀，我军暂没打算南下。”

　　这时，崔宏打马上前，躬身禀报：“大都护，李暠传来急报，想让我部派兵北上，与其南北夹击北地郡。”

　　“可！让蒯恩、檀道济留下驻守池阳、咸阳等地，朔将亲自北上北地郡。”

　　“北地郡乃偏僻小地，秦将狄伯支更是躲在富平城苟延残喘，何须主公亲征？”

　　崔宏满脸不解道：“臣以为，只需遣一上将出征，自可手到擒来。”

　　“再说，战场上兵凶战危，万一您有任何闪失，岂不让我等追悔莫及？”

　　“是呀，是呀！”

　　“杀鸡焉用牛刀，末将愿替主公出马，荡平北地群胡。”

　　见状，卫朔忙出言解释道：“朔执意北上，非为征讨诸胡，而为了祭拜轩辕黄帝。”

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　　在安定大军攻略泾水沿岸诸城时，上郡李暠部也不甘示弱。

　　与王仲德合力拿下河西之地后，李暠迅速西渡洛水，兵围杏城。

　　在李暠咄咄逼人之下，秦将狄伯支只好率众退守北地郡。

　　北地郡民少地狭，夹在冯翊、扶风两郡间，面积仅比新平郡大上那么一点点。

　　眼下北地郡已被河西军重重包围，狄伯支根本没信心再打下去，可又不敢投降。

　　毕竟大都护卫朔是出了名的仇恨胡虏，尤其对各胡虏贵族，鲜有优容者。

　　十年来，大都护用数以万计的胡虏首领、贵族头颅，铸就了赫赫威名。

　　然面对河西军碾压似的强大，除了感到恐惧外，他浑身上下充满了无助感。

　　如今打又打不过，逃又逃不掉，狄伯支束手无策，只能坐困富平等死。

　　数万河西军兵分两路，一东一西，如黑云摧城，气势磅礴，吓得北地诸胡纷纷逃难。

　　由于，大量胡人逃亡富平，一时间富平县内聚集了数万羌氐胡虏。

　　狄伯支原本还为手中兵力不足苦恼，如今凭白来了数万胡虏，倒也算是意外之喜。

　　面对各地胡虏逃亡，而河西军依然不慌不忙，继续稳扎稳打，步步为营。

　　李暠由东北向西南，卫朔由西南往东北，两支河西军不断压缩胡人生存空间。

　　三月中旬，卫朔统军兵临黄白城（今三原县东北），旬日就拿下了富平西边门户。

　　正当狄伯支与众胡以为河西军将兵临城下时，殊料卫朔竟未继续率军向西挺进。

　　卫朔在黄白城转了个弯，北上前往截薛山，以祭拜华夏始祖——轩辕黄帝。

　　截薛山，又名荆山，亦名中华塬、荆原、荆山塬，位于黄白城以北。

　　据《史记》记载：黄帝铸鼎荆山（截薛山）之阳，鼎成，驭龙升天。

　　也就是说，截薛山乃黄帝驭龙升天之所，乃华夏最重要的人文圣地之一。

　　只可惜胡虏乱华，已有近百年未曾有汉人到此祭拜过轩辕黄帝。

　　卫朔打马来到截薛山下，下令大军在山脚下安营扎寨。

　　“大都护，这里就是轩辕黄帝铸鼎升天之所？”康龙看着四周光秃秃石头，不敢置信。

　　“当然！走，我们上去祭拜一下轩辕黄帝。”说着，卫朔下马徒步上山。

　　上山时，卫朔脚步也放得极轻，一步一步地走在山间小道上。

　　或许是受大都护影响，或许是出于对华夏始祖的敬畏，其他人无不肃穆庄严。

　　不一会儿，众人登顶截薛山南眺，但见泾渭分明，整个关中平原尽收眼底。

　　摆上牺牲祭品，点上燃香，在烟雾渺渺中，众人以卫朔打头，纷纷行三跪九叩大礼。

　　“赫赫始祖，吾华肇造。冑衍祀绵，岳峨河浩。”

　　“聪明睿知，光被遐荒。建此伟业，雄立东方。”

　　“世变沧桑，中更蹉跌。越更千年，外胡蔑德。”

　　“河洛不守，中原为墟。并雍燕冀，冤魂何多！”

　　“苍天在上，厚土在下；神鬼凄凄，蒹蕸苍苍。”

　　“后世子孙，别无它物，唯以牺牲，以告先祖。”

　　“卫我神州，耀我华夏。奋发图强，昭告圣主！”

　　祭拜完毕，众人挺立山顶，眺望远处景致。

　　忽然，卫朔扭头看向旁边崔宏，问：“自古帝王临御天下，皆中国居内以制夷狄，夷狄居外以奉中国，未闻以夷狄居中国而制天下也。”

　　“为何魏晋以来，夷狄能屡屡打破旧例，开旷古之先河？”

　　“中原秀丽河山，本为炎黄圣地、华夏乐土，却偏偏任由鲜卑、匈奴、羯、羌、氐等胡虏腌臜之辈称王称霸！”

　　“玄伯公，你学究天人，可能告诉吾其中缘由么？”

　　“我们又该如何做，才能避免后世子孙，不再经历今日之苦难？”

　　“这……”

　　“臣以为永嘉以来，夷狄入主中原，并非天意，实乃人祸。”

　　“汉末以来，华夏纷争不断，终致元气大伤，而夷狄乘乱而作，扰乱中原。”

　　“彼时若君明臣良，足以纲维天下，达人志士，岂有冠履倒置之叹？！”

　　“不过，胡虏终究乃蛮夷之辈，虽能横行一时，却不如我华夏源远流长。”

　　“胡虏终无百年之运，而华夏五百年则必出圣人。”

　　“从永嘉之乱算起，胡虏作乱中原将近百年。”

　　“而从孔圣出生计起，距今已九百五十余年。”

　　“主公可知这意味着什么？！”崔宏意味深长地问。

　　他不等卫朔回答，遂两眼放光道：“时至今日，胡虏当灭，华夏终将在圣人带领下走向复兴？！”

　　“以臣来看，主公就是天定圣人，将彻底终结百年胡患。”

　　“玄伯公过誉了，朔如何敢与列位先贤比肩？！”

　　“主公无须妄自菲薄，在臣看来，光是如何防范胡虏作乱上，历代未有超出主公者。”

　　“诶，那是因为朔站在历代先贤肩膀上，所以目光比他人更深远一些罢了。”

　　关于防胡虏作乱，作为当世汉族精英分子，崔宏曾私下揣摩过此问题。

　　投靠河西后，在卫朔影响下，更是接触了不少民族融合理论。

　　他非常赞同河西推行的民族同化政策，更对“一个民族、一种文化、一个邦国”这类观点推崇备至。

　　因为，河西就是活生生例子，在不断强化下，各族间差异渐渐消失。

　　今走在河西街上，放眼望去，再也看不到服饰各异、操着不同语言的族群。

　　“胡无百年运……”崔宏喃喃自语：“验之今日，信乎不谬也！”

　　“不错！”旁边姜纪同样是满脸激动。

　　“天运循环，值此之时，华夏气盛，亿兆之中，当降生圣人。”

　　“其当外驱胡虏，内复中华，立纲陈纪，救济斯民。”

　　众人在山上待了许久，直到天快黑了才匆匆下山。

　　自截薛山祭拜黄帝后，很快有一条谶语流言传遍了四方。

　　而各地胡虏闻听此谶语引起一片混乱，各个肝胆欲裂，吓得惶惶不可终日。