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周成看的书很多，是个博学之士，“奇技淫巧”的源流脉络，说的头头是道。
历代以来，各位大儒、名家，论及这点的说法，他都记在心头。
在皇帝身边混的人，必需得多读书啊，不然的话，万一哪天陛下头一热，询问一个问题，你却不知道，岂不出丑了？一问三不知，岂不是废物？
故而，周成听得刘玄询问，便井井有条的叙述起来。
刘玄听着，脸上露出了满意的神色，微微点头。
待周成说的差不多了，刘玄问道“大汉朝武帝的时候，有个叫赵过的治粟都尉，你知道么？”
周成道“臣知道他。”
刘玄道“他是个能臣啊，你怎么看？”
皇帝都表态、定调子了，周成还能怎么看？
何况赵过是能臣，这也是事实！
汉武的时候，对外向匈奴用兵，财政——钱粮压力极大！为了满足军费财政，施行了财政改革！
在改革中，产生了改革派、保守派，两派之间，矛盾重重！
最著名的，便是《盐铁论》！
盐铁本私营，豪强垄断！
汉武为了搞钱，就从豪强的手里，把这经营给夺过来了，施行官府专营！
官府专营，并非只夺了豪强之利，对豪强不利。
更抬高价格，向民盘剥，摄取垄断暴利！
价格高涨，百姓买不起，降低需求，导致朝廷收入减少。
朝廷为了保证这份利益，又采取“强卖”政策，计口配盐，说你要这么多盐，你就要买这么多，不买都不行，就违法！
故而盐铁新政，也引起了百姓的不满！
于是乎，形成了以桑弘羊为主的改革派与贤良文学保守派双方的争执！
争执孕育出了盐铁论！
盐铁论所论述的种种，千百年来，都有借鉴意义！
他们在论述之中，也提及了赵过！
然而，无论他们怎么针锋相对，他们对赵过的态度，却是一致的。
那就是肯定！
赵过无疑是做大蛋糕的，于民于国都有大利！
改革、保守，都对他很肯定，认定他为能臣！
但是，他在历史中的记载，却远远的不及桑弘羊等人。
周成点点头，顺着皇帝的意思，肯定了周成是个能臣的说法，又说了他的几项政绩。
刘玄道“这样的人物，不但对当时当代有大功，更功在千秋，可为什么史上却籍籍无名，连表字什么，都没有记载呢？”
“……”周成一愣。没想到皇帝会忽然问这个！
刘玄面带微笑的看了他一眼，说道“莫非是因为嫉贤妒能？”
周成“臣、不知。”
刘玄感慨的说道“桓宽没什么大的功绩，凭盐铁论，却能名留千古。赵过功在千秋，却连个表字也没留下。这实在是有失偏颇啊！”
周成的脑子飞速的运转着，想着皇帝把自己召来的种种。从一幅画开始扯，扯到了造火炮，扯到了陆德满造炮新法，又扯到奇技淫巧、赵过！
他梳理着这其中的脉络。
联系着皇帝话语之中的态度，揣度着皇帝的心意！
隐隐约约，他似乎摸到了什么！
刘玄忽然问道“周爱情，你入内阁多久了？”
周成道“回陛下，算来至今，已经有十一年了。”
刘玄“十三年了啊，一直都是个侍郎么？”
周成道“是。”
刘玄道“你的品阶，也该升一升了。朕想要新设一个衙门，名作格物院，掌院为正二品，品阶同尚书。天生万物，万物循理运转。格物院专事探究万物运转之理，以发明创造，利我国民。此院责任重大，功在当代，德在千秋。户部的事，你就不要操心了，回头推举人来顶替你。你依旧在内阁。格物院这个重担，可愿意担起来啊？”
周成万万也没料到皇帝会有这样的图谋！
听到这段话，懵逼了数秒，这才难以抑制激动的从座位上起身，恭敬的跪倒了下去，埋头伏地，“臣为陛下效力，鞠躬尽瘁，万死不辞！”
心里欢喜不已！
不容易啊！
熬了十几年，终于升级了！
六部尚书为正二品。
侍郎为正三品。
周成因为入了内阁，品阶不是正三品，升了一点，是个从二品，在所有的侍郎中，是最高的。
但是，他卡在侍郎、从二品已经十来年了！
十来年没有升迁啊！
这十来年来，他入了内阁，虽然与高洁并称清流首脑，却隐隐弱了一筹！
刚开始，这还不放在心上！
对高洁还有感激之情。
毕竟，他的入内阁，也有高洁举荐的成分。
但是，随着时间的日久，心里就渐渐的生出不满来。
这样的忍气吞声的处于人下，还要忍多久？
刘玄温和的笑道“起来，起来。朕可不要你鞠躬尽瘁死而后已，你要是劳累死了，谁给朕效力呢？你要好好的保重身体才是。”
周成磕头谢恩起来，“陛下对臣的爱护之心，臣感激涕零，敢不为陛下尽心尽力？”
刘玄笑道“坐下说罢。”
周成恭顺的坐下了。
刘玄道“格物院的建立，朕也是由陆德满研制火炮，发明出新造炮法，才霍然一惊，重视起来的。这是于国于民都大有好处的！朕又看古书，发觉历代对此都十分疏忽。赵过是大能之辈，却连个表字都没留下，这是很不应该的！本朝不应该这样！士林鄙夷技巧之事，这种风气，要辩驳、要改正！要重视格物！朝廷要鼓励天下的人才，来积极的探索万物之理！赵过的小小一个代田法，于国于民，利处多么巨大？陆德满一个造炮法新法，为朝廷造炮节省了仈玖成的开支，那是多少钱啊？！所以这一定要重视起来！”
周成恭敬的听着，眉头不禁的微微蹙起。
格物院！
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格物！
格……
物……
格物一词，出于《大学》“……古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。……”
大学是儒家经典，对于这部经典的注解，古今不绝。
对于格物的解释，当今权威，义理学认为“格犹穷也，物犹理也，犹曰穷其理而已矣”格物之要，在于就待人接物的具体人事中，体认其中蕴含的“所当然之则”与“所以然之故”。
格物穷理，主在人的心意品德的修养！
譬如尽孝。
常言道久病床前无孝子。
父母久病，子之所以会“不孝”。就在于他们没有格物穷理，如果格物穷理了，就会体认到、由衷的认为孝是理所当然的！就好像呼吸吃饭喝水一样！
而他之前的孝顺，并非出于内在这种体认，而是外力——道德、律法要求下的。
至于格物——比如格一块石头，怎么就得出孝是理所当然的，这就是一笔糊涂账了。
义理派的观点，在刘玄看来，用前世的哲学谱系审查，属于客观唯心主义的范畴。
其逻辑是未有万物先有天理。天循理生万物，所以万物之中皆蕴含着天理。格物就是通过体察万物，去穷究其中蕴含的天理。知道了这个天理，就要诚心正意的去恪守天理。……
至于天理究竟是什么，义理大家们把“仁、义、孝”之类的儒家价值观灌入到了其中。
如此的天理生万物，所以万物之中皆有此理，体察万物，就能体认到是理……
至于你格物能不能格到这个道理，那是你的修炼的功夫问题！
至于天理为什么正好是这些——“仁、义、孝”等儒家价值观——的内容，义理大家们表示因为我修炼参悟到了。你不能，说明你的修炼还不行！小伙子，要努力呀！
这就形成了一个“皇帝的新装”的故事。
人会承认自己不行么？
当然不会！
明明没有修炼参悟到，也会惊喜而又虚伪的说真的耶，我格物穷理体认到了！xx大家果然说的不错！
大家以此成为权威，天理是什么的，天理又不会开口说话，只得由大家说了。
这就与景教中的雅威大神与教皇类似了。雅威大神究竟说了什么，在圣典上，可是，圣典的解释权在教皇，教皇说什么就是什么了，牵强附会总能找到依据的。
义理学的本质，与神学并无二样，内在是一致的，只是表现形式不同。
义理学之中，于约百年之前，出了个老实人，姓黄名云字安博，吴地人。
黄安博这位老兄是个老实人，真去格物穷理，他格的对象是一块鹅卵石。
格了七天七夜，一条小命十去七八，差点玩完，大病一场，也没格出个什么来。
没格到，就是没格到！
这个老实人，也不隐瞒，光明正大的说了！
这一说，便如“皇帝的新装”中，那小孩说皇帝没穿衣服呀！
一句话，石破天惊了！
掀起了一阵风浪！
以此在义理学派中生出了一段事端来！
一而十，十而百。
没格出什么名堂的，岂止黄云一人？
见他诚实的说了，还特么的一言成名了。
便有人跟着说出了诚实的话我也没格出！
黄安博没格出，并没有止步于此，一直想着如何参悟大道！
一日洗漱，看镜中自己，豁然顿悟！
格外物不得其道，何不格自己试试？
天生万物。理在万物。我不也是天生的？天理不也在我？
闭关修炼，这么一格，果然就体悟到了天理——仁义孝什么的。
他悟了，口吐真言[无善无恶心之本，有善有恶意使动，知善知恶为良知，为善去恶即格物。]
从外物——比如石头上，要格出个仁义的道道来，那是不可能的！
但是，从自己的内心上，要格出仁义之类的来，却并非难事！
因为，每个人的心头，都有这些概念！
这么往自己的内心上一格，可不就把这些概念照见了吗？
再穷理的推究去，这些概念是哪里来的？我这心本来如何？
那段真言，也就呼之欲出了！
他把自己参悟到了说与别人听，引起了轰动，跟随有人，于是形成了一个学派，因为他姓黄，故而被成为黄派。
黄安博并未反义理学，只是在格外物之外，新开了一条路求诸于己，格自己！
他依旧承认“格外物”这条路，但是认为这条路艰深难走！
不如自己的黄学这条路，是得道的速成之法！
黄学在学术界虽然引起轰动，也有不少的跟从者。
但是，科举取士依旧以传统义理为正统！士人要科举入仕，依旧把精力放在这一派的大家著作上。地位无可撼动！
黄学在黄安博死后，发展混乱。
主要形成了这几个支派
其一，经典派，恪守黄安博的著作，没有什么建树。
其二，守虚派。
既然无声无恶心之本，那么，追本求源，就该守此虚无本源啊！
这才是正道！
他们认为黄安博也没走正道！
致良知、为善去恶什么，是舍本逐末！
并且跳出义理学派了！
他们由己而推诸于外物，既然我心本是无，外物自然也是无，哪有什么仁义之类的天理存在啊！
又从万物，反推生演万物的天理，天理之性也是无，并无仁义等秉性！把义理派的一套逻辑都给推翻了。
其三，唯我派。
这一派与守虚派一样，把义理学派给否了。
但是，并没有走向守本——守虚无的方向。
而是舍本逐末，走向了另一个方向。
这方向与黄安博的“舍本逐末”，追求为善去恶致良知，仍旧守着儒家价值观不同。
他们走向了唯我独尊的方向了。
天理算个什么！虚无而已！
儒家算什么，我认你，你才能起风云，我不认你，你什么也不是！——其他诸家也一样！
圣人又算什么！
圣人的是，关我屁事！
我想干什么，就能干什么，谁也不管不着！
我认可什么，什么才是对的！
我是我自己的主人！
我特么就要穷奢极欲……
义理学派本是叫人自我修炼，钳制内心的的！
然而发展着发展着，就走偏了。
物极必反。
走向了反面。
成了促进放纵的了！
三四十年前，楚地出了个叫林执的猛人，公然著书立说、开学讲授，说“圣人之是未必是”，是这一派的典型。
黄学，朝廷（传统义理学派）能忍！
守虚派，也能忍！
但是，这个唯我派，是真忍不了！
林执被判为妖言惑众，拿下问罪了！他的书被定为，搜查烧毁，不得传播！
但是，执行力不强。
时隔日久，更形同虚设，犹如掩耳盗铃。
如今书店近乎公然售卖他的书。
犹如前世街边大妈问“要盘么”？
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