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　　吴兴祚却对大清，对满洲主子忠心耿耿，被元吉用鞭子抽了，非但不觉得侮辱，反而有事没事就亮下鞭痕，那意思：“你看，九爷都抽过我。”

　　兵被崇拜的上级踹了，小弟被崇拜的大哥打了，不会怨恨的，反而与有荣焉。

　　施暴者越是力量大，段位高，被施暴者就越是感到荣幸。一个城市有名的大哥，把一个老板的车砸了，人老板不会感到侮辱的。

　　如果砸车的是个小痞子，小服务员，那就不行了。

　　力量相差越是悬殊，就越是没有怨恨，把城市有名的大哥送去劳改，大哥也不会恨劳改营的。

　　短短十年，东北人口就由满洲国成立时的2900万，暴增至1941年太平洋战争爆发时的4400万，是当时世界人口增速最快的地区，没有之一。

　　1942年，满洲国城镇化就达到了23.8%，1945年，满洲国工农业产值甚至成为亚洲最发达的地区。

　　人追求的就是精神与物质，满洲可以提供，一个包衣名额都打破头，恨是何意？科举能加分，做个满人又咋地？

　　人恨的是满洲？人恨的是那个不再强大的满洲，恨的是那个积弱腐朽的晚清，无法满足自己精神与物质上的追求了。

　　谁强谁弱，无关仁慈与邪恶，无关道理与对错。看的是谁被谁支配，看的是力量大小，谁输谁赢。

　　文明的冲突，谁强谁弱，谁吞噬谁，不看云里雾里的谁更文明讲礼貌，只看物质与精神满足程度！

　　清初，诠释了何谓强者。晚清，就是强者退化成弱者的下场！

　　弱者，从来就是被欺，被辱，被恨，被怜，被同情，被救济的对象，没有被尊重的资格。

　　吴兴祚就是这样，如果是师爷对他来个“大人英明”，下属拍他个马屁，明明是夸他，他反而会看不起。

　　因为他是县令，下属处于被他支配的地位，下属再文明再仁慈，再有道理，对他越是善意越恭敬，他越是看不起。

　　相反，元吉对他一点不友善，上去兜头就是一鞭，他个县令反而被抽的与有荣焉。

　　奇怪的现象，实际也不奇怪。

　　正如奢侈品店的导购，冷眼瞄顾客的时候，反而会激发顾客的掏钱**一样。

　　我要打你的脸，让你看不起我！

　　可别人冷眼瞄你，你反倒为别人增加业绩，谁打了谁的脸？

　　人这种被情绪操纵的生物，真的好奇怪，总是死于热爱。

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　　“我们早到了么？”

　　暂充宴会厅的天津漕运衙门堂屋前，南怀仁与渡海试修的汉尼拔，面带微笑的站在台阶下。

　　英格兰人罗尔与荷兰人荷恩，一前一后走到屋前，对“汉尼拔”颔首问候了一声，态度谦卑。

　　当然，不是冲才二十岁出头的汉尼拔，是冲汉尼拔侍奉的上帝。

　　面对南怀仁，二人的态度却很冷淡。

　　当然，不是冲南怀仁侍奉的上帝，是冲南怀仁。尽管南怀仁与荷恩一样，来自尼德兰地区，是比利时人。

　　可比利时位于荷兰南部，为天主教区。

　　荷兰是个宗教一分为二的联省王国，有条宗教分界线，东北格罗宁根省至西北部的泽兰省是一条线，此线以北是革新派，路德派，自由派等新教，以南则为罗马公教区。

　　南怀仁就是天主教的神父，而英国是新教国家，荷恩则来自北荷的新教区。

　　至于天主教与基督教的上帝有什么不同，这个问题与上帝长什么样一样，就是再过一千年，也休想回答明白。

　　“是我来晚了。”

　　一句法语传了出来，一身黑绸马褂的元吉，从屋里踱了出来，笑容可掬的看着俩外宾，就像看待两个会走的钱包，“哥伦布应该先找我，我能带他去印度。”

　　“他迷路了不是么？”

　　理查.罗尔笑着打趣一句，脚跟一并一点，右手捂腹一低头，对元吉行了个剑礼，“向您致敬，王子殿下。”

　　英格兰人罗尔说的同样是欧洲外交场合通用的法语。

　　在新教与天主教分裂后，天主教的官方语言拉丁语，就被罗曼诸语中的新教国家摒弃了。

　　拉丁文目前只作为书面语言，需要准确文字对照的外交公文与缔约书使用。

　　由于目前法兰克地区的文化最为发达，巴黎的女人最为动人，外交场合的通用语就是法语。

　　至于元吉的法语，几个欧洲人都不吃惊，因为元吉是鞑靼人，蒙古大贵族会西方诸国语言的多的是。

　　蒙古贵族手下的税务官，事物官，奴隶，大把的色目人。欧洲人，拜占庭人，突厥人，沙俄人，埃及人，阿拉伯人，非洲黑人都有。

　　琪琪格就不是有语言天赋，而是有语言环境。

　　“不，他没错，错的是你。”

　　元吉颔首，一语双关，一指到死都不承认自己称呼错了“印第安人”的哥伦布，一指罗尔的称呼，“不是为了证明哥伦布错了，你们也找不到东印度，西印度，印度岛，印度支那，印度尼西亚等等那么多见鬼的印度。

　　这就是你们找到了我们，我们找不到你们的原因。如果你们是我们，恐怕还在哥伦布曰：印第安人就是印度人。”

　　说着，笑了起来，“恭喜，为你们的敢于质疑骄傲吧，以文艺复兴的名义！”