六十五章 光明黑暗
看着摩尼诧异的目光,张越继续道:匈奴人残暴嗜杀,阻断商路,胡虏诸王无法约束部众,时常抢劫过往的粟特商队。
如此看来,匈奴岂不就是丝路上的恶神仆从?只知破坏,不知生产,只会给世间带来混乱与纷争。
而大汉却恰恰相反,一直在对残暴嗜杀的匈奴人进行打击,给世间带来安定与和平。
这句话不管摩尼信不信,反正张越是信了。
他接着道:大汉出产丝绸,物产丰饶,让粟特人有取之不尽的珍贵货物。
还解救了楼兰,在鄯善鼓励商业,让抢劫成性的塞人,变成了商队的护卫,虽然也要交一笔钱,但起码不会被抢劫一空,造成死伤。
如此看来,给西域带来太平长安的大汉,岂不是丝路上的光明化身?
言罢张越端起水杯,笑吟吟地看向摩尼道:
摩萨宝,这场大汉与匈奴,善恶光暗的决战里,粟特人应该站在哪一边呢?
摩尼谨慎而小心的道:贵人,吾等只是区区商贾,恐怕
张越却打断了他的话:也不用粟特人做太多,只需要提供一点小小的情报,就能让光明快些战胜黑暗,让和平永远降临西域南北道。
让大汉的驿站烽燧守护丝路,驱逐盗匪,商队往来无阻,岂不美哉?
张越言尽于此,但透露的信息已经足够多。
摩尼仔细琢磨了一下,对张越随意的解读火袄教的教义,他当然不相信。这些说法骗骗普通粟特人或许还行,想骗他当然是不可能的。
当然张越也没有想过让摩尼真正相信这句的说法。
天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往。
他不过是帮摩尼找个借口而已。
对摩尼这样的萨宝来说,虽然信奉火袄教,但他们肯定不是愚昧狂热的信徒。
他们本质上就是一名精明的商人,而作为一名精明的商人利益永远放在第一位。
不过,火袄教也不是没把人间的帝国划入黑暗阵营过,比如亚历山大,就是唯一一个和黑暗恶神共享一个头衔的人类,这个头衔就是受诅咒者!
因为希腊人入侵波斯后,摧毁了大量火袄教的神庙圣火,烧毁了波斯古经《阿维斯塔》,杀害驱逐拜火教僧侣,逼得他们不得不逃亡到索格底亚那。
在希腊人统治波斯和呼罗珊的两百年里,火袄教受到的残酷的压制和迫害。
只有在偏远的索格底亚那,火袄教的火种才得以保存下来,等待重新熊熊燃烧的那天。
于是,亚历山大与希腊人被火袄教视为恶神的奴仆。
当安息人崛起时,当月氏塞人的游牧联军横扫大夏,将希腊人赶到南方时,火袄教的僧侣是欢欣鼓舞的,觉得光明就要战胜黑暗了。
火袄教的僧侣们虽然把压迫火袄教的人当成是恶,对火袄教宽容的视为善。
但在摩尼心里,对善恶始终有自己的看法:
阻碍商路,阻碍粟特人赚钱的就是恶与黑暗。
保持商路顺畅,能让粟特人愉快赚钱的就是善与光明!
所以大汉究竟是恶还是善,只取决于是否能够让粟特人获得足够的利润。
张越自然也明白这一点,所以他继续道:摩萨宝,尔且考虑考虑,只要尔等能为汉军提供一点点的帮助,大汉自会为尔等提供想要的东西。
这句话,张越却没有欺骗摩尼,盐铁这些东西在帝国内的管制非常严格。
丝绸这些东西也对西域的商人们进行了一些管控。
但这些管控措施只是针对外国商人的,对汉军内部却没有管束,反而有一定的鼓励。
在大司农看来,边塞汉军如果能通过与西域通商获得财物,自然可以大大缓解帝国的财政压力。
不过这一政策,仅仅限于西域,如果敢跟匈奴贸易的话,那罪名可就大了,按照汉律是要被夷三族的。
虽然大司农有这个政策,但以前商路一直没有被汉军打通,而且在玉门关和阳关负责守备汉阙的汉军也缺乏条件,所以几近于无。
如今的情况自然是大大的不同了,大宛之战之后,帝国又接连控制了鄯善渠犁轮台。
丝路沿线的国家也被帝国给震慑住,贰师将军也准备大力扩大贸易,以为汉军获得军费。
原本还有龟兹和姑墨这两个匈奴人的马仔明里暗里的搞搞破坏,延城之战后,这最后的阻碍也消失了。
在这种情况下,张越当然不担心完不成承诺啦。
摩尼听完张越的条件后露出了笑容道:若贵人真的能为吾等提供便利,那粟特人一定会让自己的朋友获得报酬的!
张越满意的道:摩萨宝请放心,大汉最重信誉,答应的事自然就会做到。
摩尼自然大喜过望,也在张越面前极力承诺,自己会通知苏薤的粟特萨宝们,在西域各邦经商之余,尽力向大汉提供情报,协助大汉击败匈奴。
多年从商的经历告诉摩尼,两强相争多半会导致混乱让商路凋敝。
反倒是一强独大后,才会有真正的和平。
相比于抢掠成性,没法提供珍贵货物的匈奴,源源不断生产丝绸的大汉,显然是更好的合作者。
摩尼甚至开始考虑,是否要说服其他的粟特人积极参与进来,与汉军全面合作。
这个时候张越把杨友唤了进来,接下来的事就与杨友与摩尼进行谈判商量了。
在张越心中专业的事情还是要交给专业的人来做。
经过一番商量,摩尼与杨友约定了汉军与粟特人接头的方式。
摩尼道:粟特人往来西域南北道,在龟兹于阗疏勒等城中亦有居所,吾会让苏薤城粟特人,将门外都画上红色的火焰标志,只要汉使有用得到的地方,吾等定将尽力协助。
咱们粟特人的据点,进门时都是敲门三下,两轻一重。
杨友点头道:咱们还需要有一个接头的暗语才行。
暗语
摩尼歪着头想了想后道:光明与黑暗