“论矛盾朱翊钧”。当张嗣修翻开那本薄薄的册子的时候，皇帝的名讳大喇喇的刺入眼睛，让他后背的寒毛都耸立起来了。

　　“道者，何？”第一句设问，即将此宏的格局立在了天地寰宇间。

　　“易云：一阴一阳谓之道也。阴阳者，矛盾也。万物万事无一不有或激而致乱；或同而致和；或阳盛而阴衰、或阴强而阳弱也。”

　　皇帝开篇一句设问，随后就回答了问题，无可辩驳的指出阴阳即为道。矛盾则为阴阳的具现。张嗣修看到中开头这么几句话，后背已经微微出汗。

　　“矛盾者何来？事、物之固有本性也。而本性者何？运动、联系、矛盾也。因何而云哉？孔子云：逝者如斯夫，不舍昼夜圣人一语而道破天下万事万物之理一，运动者也。斗转星移者，天之运动也；沧海桑田者，地之运动也；万事万物动而衡，圣人于动中取其静，于阴阳、矛盾间执乎中中庸由是而存焉。”

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　　皇帝在通篇论矛盾的过程中，没有就理论而理论，更是拿出实际例子无可辩驳的证明了变法的正当性以盐政改革为例。

　　“国朝盐法为开中时，盐贵而粮贱，矛盾为盐产量不足民用；而后盐产量日增，边储粮日少，盐贱而粮贵，矛盾转化为官盐雍积也；而天下盐场承包后，盐产暴增，矛盾又转化为盐价过低也虽有利于民，而不利于盐场求生计者。”

　　“因是之故，万历五年朝廷设最低盐价，食盐销售不得低于每斤五，矛盾因之无有乎？非也，设最低盐价即生新病也，违规低价以求多销者于盐运司矛盾显明也。”

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　　天下万事之利病，试由矛盾论观之，则如掌上观也！

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　　夫天下任何事物，无阴阳分者不可存；无矛盾存者能有，此矛盾的普遍性与绝对性也；矛与盾，不可分；矛与盾，永相争此对立统一之法则也。矛盾存于一体，共于一念，势移而变，时移则转，此矛盾的特殊性和相对性也。

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　　“圣人云：易.其至矣乎？早已破开哑谜，明示后人，而后来不见此者诚为憾惜。此际尚未知时易世变之理者，唯留刻舟求剑之讥！”

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　　一本不到五千字的小册子，张嗣修反复揣摩，通宵未眠。皇帝磅礴雄以无可争辩的逻辑将矛盾的普遍性、对立统一性、特殊性、斗争性以及矛盾在内外因作用下的互相转化等道理，阐述的明明白白。张嗣修读一遍有所得，再读一遍又有所得随即自己感觉好像拨开了笼罩在身前的迷雾一般，几乎因得道而长啸了！

　　论矛盾是朱翊钧根据后世伟人的矛盾论改编而成，也体现出他几年来在中国古典哲学上的学习成果。他自身的道，即所谓的“三观”早已成型；而在社会学上超前的见识，也让张居正等学究天人者，说出了“圣人生而知之”这样的话，否则无法解释勘破造化的哲学思想如何能在十五岁的皇帝心中萌发。

　　论矛盾的小规模传抄之后，在帝国上层，朱翊钧的身上已经笼上了神秘的光环。

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　　八月的江陵城，张明老先生正在张府花园，欣赏最近开始流行的新剧鸣凤记。鸣凤记为王世贞所作，王家败事之后，据传王世贞将其改了又改，终于拿出来中国历史上第一篇时事政治杂剧。注

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