内阁。

　　梁储的出现，让杨廷和都意外了起来。

　　“叔厚，今日怎么来了？”

　　“还能怎么来了？今日发生了什么，诸位也比我清楚。现在京师戒严，还需要排查三大营，至于两位张国舅，则是给陛下当伶脚石。而我，成了陛下手中棋子，来这里给召唤你们，六部、六科主官，立刻前往通州，商议处理宁王叛逆处决事宜。”

　　梁储自嘲了起来，一脸感慨：“这些年，一直应付长不大的陛下，可突然之间陛下展露了手段，又不适应得无法招架。以后呀，有咱们受的了。”

　　“这……”

　　毛纪有点古怪起来：“叔厚，此言何来？什么陛下的手段？难道不是张氏兄弟欲逆？”

　　“这些呀，都是真的，但想要隐瞒却也很简单。”梁储摇了摇头，“可陛下却选择将此事放大，进而趁机出手，控制三大营，你我谁能反对？此事事关陛下安危，不论真假，都要心谨慎。之后三大营兵部还能插手吗？”

　　“这……”毛纪脸色凝重了起来。

　　蒋冕也不话，明摆着的。

　　不然朱厚照不控制其他五部，偏偏强势控制兵部和兵部臣工做什么？

　　不就是担心他们反驳吗？

　　而控制兵部的理由也简单，防止叛逆者狗急跳墙。

　　根本就是将一场政治危机放大，顺手插入，然后不给内阁和朝臣反应时间，做出一个所谓的过度反应。

　　“陛下哭了。哭得很伤心，就跟弘治十八年先帝驾崩，陛下扶棺而走时那般无措。”

　　梁储坐在自己的椅子上，看着其余三人：“诸位，这可是这么多年来，陛下在外臣面前，第二次哭了。你们不曾见过，自然无有感觉。可是我见着了，也慌了。情绪为陛下所动，竟然一时间不能左右，只有等出了营垒才反应过来上当了。”

　　三人面面相觑，他们是没有这个感觉，但听着梁储的话，隐隐感觉到了不妙。

　　皇帝什么时候有这种心机了？

　　“罢了，尽快通知下去，让朝官政要随我走了，赶紧将宁王的罪议定下来，否则三大营可就要彻底落入陛下手中了。至于勋贵那边……这一次怕是要丢一批军中的官。陛下要重新整顿勋贵，让这群人重新在我们面前唱戏了。”

　　梁储这话，杨廷和三裙是笑了起来。

　　可不就是唱戏嘛！

　　勋贵，在政斗上，根本就是菜鸟。

　　不可能跟文官集团对抗。

　　笑过之后，杨廷和很快冷静下来。

　　梁储的变化，他已经感受到了。

　　他和之前跟自己隔阂感消失了很多，这必然是有外力进来压制的结果。

　　而作为伴驾南巡的内阁大学士，梁储这种变化，无疑是在告诉杨廷和，朱厚照带来的压力，已经让一个政斗老手都感觉到吃力了。

　　大明正德皇帝，开始全面和文官开战了吗？

　　等处理完了朱厚照的召集令，大家也知道现在宜速速解决宁王的问题，也就没再反对前往通州了。

　　并非是妥协，而是必须要去做。

　　不做，朱厚照不安心，他就会等彻底控制北京之后，才进来。

　　那得死多少人？

　　现在当朝之间，又有多少人收过宁王贿赂？

　　心虚啊！

　　杨廷和下朝回家。

　　杨慎也后脚回来。

　　两人在门口遇到。

　　“父亲。”杨慎行礼。

　　“嗯，近来如何？”杨廷和也有段时间没有看到杨慎了，今日撞见，自然要问问。

　　杨慎跟着杨廷和往院中走：“还算可以，近来在翰林院中，书也多读了些。”

　　“哦？读了什么？”

　　“《白沙子集》”

　　杨慎回答，这倒是让杨廷和有点意外：“倒是稀奇，可有感悟？”

　　“心学自称由白沙子启，号学贵知疑。”杨慎缓缓的回答杨廷和的话。

　　现在心学在民间蓬勃发展。

　　明代历史上三个心学节点人物，已经都开始登台推动了。

　　陈献章在成化朝推动明代心学发源。

　　湛若水现在正在抓紧完善心学。

　　而王守仁则是兼收并蓄，最后集大成。

　　不过因为有朱厚照的乱入，王守仁已经开始独树一帜，开始朝着朱厚照规划的方向靠拢。

　　封建社会的学，必须服务于君主。

　　朱厚照也明确告诉王守仁，发展方向就是唯物，王守仁还在消化朱厚照教导的矛盾论，现在暂时没有学术分歧。

　　而伴随着王守仁被朱厚照收做徒弟，王守仁开始发送一些文章给各方心学门徒，翰林院中的一些心学子弟，兜兜转转也得到了一些，相互交流之下，也让杨慎有了一点好奇。

　　于是他开始阅读起白沙学派的着作，同时也在翰林院中寻找了不少湛若水的刊刻的典籍。

　　杨慎讲完他对心学的理解之后又道：“陛下收徒王御史，合着一册名唤《儒学辩证法》，地存于阴阳，却非恒然，斗转星移，周而动，必有疏漏，因而疏漏有错，却为平衡阴阳，必存矛盾。事事存在皆有理，但为了合道，就必须做出牺牲，这便是矛盾。有了矛盾，就得处理矛盾……”

　　“这……心学不是禅宗？缘何入晾家？”

　　杨廷和大惊。

　　他认为心学就是加入了禅宗的理学，转头朱厚照和王守仁将太极图重新解释了一番，又把阴阳家和道家的内容重新梳理了一遍，然后列出条框。

　　“非也，而是法家的内容。”杨慎有研究，算是很透彻：“《儒学辩证法》主张的是行有常，地广万方，然时人无法尽用，须假于物，制命而用之。

　　故而人与，人与地，人与人，彼此相存以用，便会相制以竞。

　　即存相竞，便有矛盾。

　　人为求雨而耕，然不降雨，故须制堤坝、水库蓄水，以备不时之需，却会导致下游无水。

　　人为求地多产，然沃土会贫，故须以粪堆肥土、保涵水土养育，却会耽误一地明年所产。

　　人为求人以财，然人欲好私，严于律己者少，严以待人者多，故须有法可依，执法必严，违法必究，以律法为道德之底线，却会增加国刑之成本。

　　然苟日新，日日新，又日新。

　　世事非一成不变，古之人舟楫百里数日，今之人风帆百里日落可至。

　　是故祖法非一成不变，当合今时，五年一观，十年一察，二十年一易，百年再回首，徐徐以图。”