第二的内阁。

　　通政司和中书舍人跟往常一样转移题本到了内阁。

　　内阁几个阁老们也跟往常一样，翻开题本。

　　结没一会儿，毛纪就惊呼道：“竟然有景王的题本？”

　　众人一愣，杨廷和更是回过神来：“是什么奏题？”

　　“嗯……是有关民间大同会社传播的奏题。这个是警部的内容，对接去警部？”

　　毛纪将书信递出去。

　　几个大佬轮流看了一圈，都皱眉：“景王殿下第一次发奏题，居然只是这种事？”

　　“这可不算什么事。大同会社自从上次分裂之后，内部来源也就驳杂了，这一次在京中泛滥得最快的是演派的人 。

　　这群人……并不是什么好东西，有些名为为了华夏，但实际上只是为了满足自己的欲念。

　　他们主张多妾，不娶妻，并且还有泛滥的婚配，对本宗女性只主张嫁给同一个会社的汉人，若只是单纯这一点，那没什么，关键是他们在阻止外族汉化。

　　这不对。”

　　毛纪微微摇头，汉化这种事情，朝廷一直在抓。

　　对于很多泛滥的去少民言论，都是严厉打击。

　　但大同会社本身处于关外，都是汉人少的地方。

　　本地的官员为了自己的政绩和加速构造本地的基本盘，基本上默许这些演派的人在传播皇汉思想。

　　现阶段暂时还没有多少问题，毕竟关外少民比较多，这群人皇汉了半，并不能立刻就形成动摇根基的力量。

　　但为了抓紧扩张族群，这群人已经开始用各种方式，对少民女性和本族女性进行思想上的钢印打制。

　　若只是这样，造成大量混血出现也没什么，问题是他们连皇帝钦定的“诸夏”族裔都动手了。

　　本身诸夏族裔对于族群的认知就很模糊，他们很多祖上都是汉饶后裔或者远亲。

　　结果演派不想着把这群人纳入进来，反而主动将他们推出去。

　　这就等于在变相的反对朱厚照的国策。

　　诸夏族裔的认同已经构建了一段时间，朱厚照对边疆的投资和供销社的扩张，已经让他们感受了父兄的爱。

　　而且朱厚照又不是没有应对他们抗拒的手段。

　　对于西南地区的乡镇，朱厚照采用的是集村并寨的战略方针。

　　将他们从深山老林迁到河谷、坡地，然后用大机械平整土地、开山填壑，更好的生活条件和很多的土地作为诱饵，然后逐步吞并山里的少民部落青壮年。

　　少了青壮年，就算山里土地再多，税赋再低，也不可能有发展的潜力。

　　如此，路边建镇、机械扩田、稳步发展的方式，快速将最后一批没有跟着土司离开的少民吸纳成为城镇的一员。

　　这样一来，不用几年，城镇内部落民就会快速被大明教育体系同化，最多三十年第二代的认知就是自己是华夏的一员。

　　但关西以西的地方就不是这样，这群家伙在搞的事情，根本就是在动摇国家的根本策略。

　　所以演派一直被朝堂大佬和关内官员所不满。

　　毕竟大明关内现在少民官员正在增加，都是从地方上掐尖上来的牛人，一个比一个卷，内阁的大佬们，必须照顾一下这些饶心思。

　　总之，奏本看完了，杨廷和才：“责令警部，维系好地方的治安。演派止步在关外，不能入关，至少现在不能入关。”

　　“校”毛纪写了批复。

　　演派可以存在，但只能存在汉人少的地方。

　　“等等，让演派去大宛都司，伊犁以东不准他们存在。”毛澄突然抬起头来：“伊犁以东的土地上，本地的少民要么离开，要么就是诸夏的一员，那些不听话的突厥裔，已经被迁往更西边。

　　那么，这个时候不能让他们留在伊犁以东，因为这是关内到关外过渡的次生区，不能让演派乱来。”

　　“次生区？”杨廷和颇为疑惑的看着毛澄。

　　毛澄点零头：“近来，太学府内部有一个研究文明的学派。他们对于历朝历代治理边区的方式进行了总结。

　　发现，绝大部分时候，边区除了屯戍之外，基本上没有第二种方法来把本地同化。

　　往往都是王朝末世的时候，本地汉人和少民联合执政，并且为了对抗中枢，于是经常去中原化。

　　这就导致了这些地方形成了次生文化区。”

　　“我倒是听过这个学派，但他们的不是次生文明吗？”梁储古怪的问。

　　“次生文明是次生文明，次生文化是次生文化。”毛澄摇了摇头。

　　“那就换个名词，这两个会容易混在一块，会造成不必要的影响。”梁储摊手道，“不过先次生文化怎么个解法。”

　　“很简单，次生文化是依托一个核心或者多个核心，混成一体的。嗯……算了，确实该换个称呼，不能叫次生文化，应该叫支系文化。”毛澄也是一愣，想了一下继续道，“支系文化，是一个文明内部的延展，是次生文明核心的组成部分。

　　这么吧，华夏的文明核心一直是多个核心共同耦合。

　　但伴随着时间推移，几千年来的征伐与交融，外加移民跟开枝散叶，于是产生了海量的支系文化的碰撞与交融，最后变成现在看到的几个主干文化区。

　　燕赵、东北、海岱、山西、关陇、西北、川渝、滇黔、岭南、闽地、两浙、姑苏、江淮、湖广。

　　以及中原本身，这些都叫主干文化区。

　　这些文化因为山川地理的原因，形成大片的主干文化区域，但大区域下还有区域这些区域是主干文化区域的延展，也就是支系文化，这些暂且不表。

　　但要明确的是，支系文化拥有鲜明的本地特色，而吸纳华夏文化养料生长出来的次生文明，通常是吸纳了某个片区的支系文化核心，最后变成一个与大明对抗的子体。

　　比如安南。它就是典型的滇黔两广下属的支系文化的再延展，再加上南洋商贸、以及一些中南半岛片段，共同组成的安南支系文化区。

　　如今，它之所以能对抗大明，不仅仅是因为道路交通不畅这么简单，还有就是安南是个国家。

　　文明、文化的概念是很宽泛的，所以它需要一个载体。”