就这样，在历史上闹得鸡飞狗跳，甚至险些让汉家面临又一次‘少年天子被废天子位’的建元新政，随着刘胜轻飘飘一句话，便彻底偏移了原本的方向。

　　――建元新政，被天子胜和窦太皇太后全盘否定；

　　核心人物窦婴的政治生涯彻底葬送，更丧失了原本已经八九不离十的丞相之职；

　　《诗》博士赵绾于东市外受杖四十，颜面扫地；

　　儒生王臧，更是于东市外被公然杖毙，为全天下的文人士子敲响了警钟。

　　当今，又是一位厌恶儒家的・・・・・・

　　对于类似的情况，天下人其实早已习以为常。

　　毕竟自太祖高皇帝以来，老刘家的历代天子，几乎都不怎么看得惯儒家。

　　非要说有哪一位皇帝，对儒家稍微宽容一些，那也就是对所有学派，甚至是对绝大多数人类都怀着仁慈的太宗孝文皇帝了。

　　但在这次――在‘建元新政’胎死腹中，整个长安却并没有生出多少涟漪的变故之中，一个事实，只直白无比的摆在了天下人的面前。

　　――儒家的苦日子，还没有到头；

　　至少在当今刘胜在位期间，儒家的苦日子，还远远没到结束的那一天・・・・・・

　　・

　　“申培？”

　　行走在未央宫后殿寝殿，到宣室前殿的宫道之上，一边走着，一边听身旁的周仁提到近段时日，天下各地对‘建元新政’废黜一事的反应，刘胜轻松惬意地恶面庞之上，只悄然涌上一抹迟疑。

　　“鲁申公申培・・・・・・”

　　“来长安？”

　　・・・

　　“怎么个意思？”

　　“兴师问罪，还是负荆请罪・・・・・・”

　　听闻此问，又看出刘胜面上神情变化，周仁本还算严肃的面庞之上，也稍带上了些许轻松笑意。

　　“陛下言笑了。”

　　“申培此人，虽籍贯鲁地，却并不能算作是真正意义上的‘鲁儒’。”

　　“单就是其治《诗》，而非《礼》，就足以看出此人，和鲁儒之流并非一丘之貉。”

　　“此来长安，想来，也是因为自己门下的弟子惹下如此祸事，认为自己作为老师，应该亲自来向陛下道罪。”

　　“至于‘兴师问罪’，当然是无从说起的了・・・・・・”

　　随着周仁语带轻松地道出此语，刘胜皱起的眉头也稍松开了些，思虑片刻，便若有所思的缓点了点头。

　　对鲁申公申培，刘胜其实也不能算陌生。

　　倒不是说刘胜和这个人见过，又或是打过交道，而是对于这个人的来路，刘胜还是比较清楚地。

　　申培，是他的姓名，而‘申公’‘鲁申公’，都是天下人对申培的学术尊称。

　　就如同孔丘，被更多的人称呼为孔夫子一样。

　　鲁申公申培，大致出生于秦始皇帝二十八年（公元前219）年，如今已经是年过七十，无疑算得上是垂垂老矣。

　　但对于申培的身体状况，甚至是对其以七十高龄，都还打算车马劳顿来长安的决定，刘胜却丝毫不担心。

　　――因为刘胜记得很清楚：在先帝刘启在位期间，鲁申公申培，便曾不止一次来到长安。

　　虽然不知是为何而来，但刘胜依稀记得当时，那位明明无比苍老，却也还健步如飞的老者，究竟给自己带来了多大的震撼・・・・・・

　　再说到申培的来历，其实也算是大有来头。

　　鲁申公鲁申公，‘申’是姓氏，‘鲁’自然就是籍贯了――申培是鲁人。

　　但正如周仁方才所言：出生于鲁地的申培，却并没有像绝大多数籍贯为鲁地的儒生那样，去专门研习《礼》，而是转由治《诗》。

　　据传，申培少年时期，曾在大儒浮丘伯门下学习《诗》，和太祖高皇帝刘邦唯一的弟弟：楚元王刘交，也可以算得上是同门师兄弟。

　　太祖高皇帝六年（公元前201年），年仅十八岁的申培，便被同门师弟：楚王刘交，任命为了楚国的中大夫。

　　太祖高皇帝十二年（公元前195年），御驾亲征以平定淮南王英（黥）布之乱，于返程中路过鲁地的太祖刘邦，便曾在鲁南宫召见浮丘伯，申培在内的一众弟子，当时也随浮丘伯一同前往面圣；

　　那次会见，实际上并没有太大的意义――太祖刘邦顺路经过，听说弟弟的老师在附近，就找来见了见，东扯西拉聊了几句，便跑去丰沛唱《大风歌》去了。

　　毕竟众所周知：太祖刘邦向来不喜儒生，而且尤其不喜欢鲁地的儒生。

　　为什么？

　　嘿！

　　换了谁，遭遇太祖刘邦所遭遇的一切，恐怕都对鲁地的儒生喜欢不起来。

　　甚至毫不夸张的说：就那档子事儿，刘邦没下令把鲁地杀个血流成河，都算刘邦‘宅心仁厚’！

　　汉太祖高皇帝五年（公元前202）年，霸王项羽身陷垓下之围，为齐王韩信所率领的汉军，或者说是诸侯联军层层围困；

　　最终，无路可逃，也不愿再逃的霸王项羽，便在距离大本营：鲁地只一江之隔的乌江江畔拔剑自刎。

　　然后呢？

　　霸王乌江自刎之后的事，又有多少人曾留意到？

　　绝大多数人影响力，霸王项羽乌江自刎，就已经是这个故事的凄美结局。

　　――烈马乌骓不愿丢下霸王、美女虞姬不愿抛下霸王，而霸王自己，却‘无言面对江东父老’，遂拔剑自刎。

　　但在后人没有注意到的‘后续事宜’之中，有至少两件事，是人们需要知道的。

　　其一：在垓下之围形成之后，汉王刘邦曾公然下令――得项籍者，无论生死，赏千金，封侯万户！

　　所以，在项羽拔剑自刎后，准确地说是项羽倒地的那一瞬间、一刹那，汉军将士便有数十上百道人影飞窜而出，并好似阵前搏杀般自相残杀；

　　最终的胜利者，是得到项羽人头的王翳、砍掉项羽左腿的杨喜、抢到项羽零碎骨肉的吕马童、砍下项羽左臂的吕胜、砍下项羽右腿的杨武五人。

　　刘邦所承诺的‘赏千金，封万户侯’的赏赐，最终也正是被这五个人瓜分。

　　得到项羽首级的王翳，最终被封为杜衍侯，食邑1700户；

　　得到项羽左腿的杨喜，则被封为赤泉侯，食邑1900户；

　　让项羽说出那句‘这不是我的故人吗’的吕马童，虽然只抢到了一些零碎骨肉，却也终被封为中水侯，食邑1500户；

　　抢到项羽左臂的吕胜，被封为涅阳侯，食邑1500户；

　　抢到项羽右脚的杨武，被封为吴防侯，食邑700户。

　　为什么人们需要知道这件事呢？

　　――因为这五个人，皆不得善终！

　　自汉室鼎立，一直到这五个彻侯家族的初代始祖故去，霸王不散的‘阴魂’，都始终困扰着这五个家族。

　　至于背后装神弄鬼，闹出一次又一次‘霸王阴魂不散’的闹剧者究竟何人，实在是非常耐人寻味。

　　其二：在项羽死后，天下各地几乎都是传檄而定，天下为汉所再度一统的趋势不可阻挡。

　　可唯独项羽最后的保留地：鲁地，在当地儒生的号召下坚决不降，甚至还以整个地区为单位，为死去的霸王披麻戴孝。

　　――在大部分人印象中，项羽是霸王、西楚霸王。

　　但实际上，秦末义帝楚怀王对项羽最早的敕封，其实是鲁公。

　　鲁地的儒生说：我们的王死去了，我们要为我们的王披麻戴孝；

　　汉王杀死了我们的王，我们誓死都不愿降于汉王。

　　如果事情到这里就结束――鲁地的儒生们，真的像自己所说的那样‘誓死不降’，那倒也可以说：这又是一段名垂青史的佳话。

　　就像后来，齐王田横自刎以证清白，其随从门客无一例外的与田横一同赴死，以至于葬送了墨家最后的骨干力量一样：只要当年，鲁地的儒生们说到做到，那就必将是又一段佳话。

　　但最终，鲁地的儒生们‘出尔反尔’，并没能按照自己说出来的大话，为霸王仗义死节。

　　甚至几乎是刘邦刚派出大军，都还没来得及将鲁地包围，那些原本叫嚣着‘誓死不降’的鲁儒们，就已近乎光速跪地称臣，并恬不知耻的表示：哎呀~

　　我们都是说着玩儿的・・・・・・

　　这件事究竟真相如何，刘胜也曾有过猜测。

　　作为孔丘的家乡，鲁地，向来就是儒家最根本的基本盘；

　　与此同时，不是出于何种缘故，凡是在这片地区出生，乃至是在这片地区学习的儒生，便都会不由自主的变成《礼》的卫道士。

　　何谓《礼》？

　　一言以蔽之：君君臣臣，父父子子；

　　再说的直白点，就是王生王，臣生臣，龙生龙，凤生凤；

　　农人子弟会躬耕，老鼠儿子会打洞。

　　说到底，鲁地的儒生所坚持、恪守的《礼》，是极度原教旨注意的社会阶级固化。

　　为什么呢？

　　鲁地的儒生，为什么会坚持这种明显有些过于落后的准则呢？

　　因为屁股，决定脑袋；

　　因为《礼》，意味着孔子是圣人，孔子的子子孙孙，就都应该享受‘圣人后代’的特权。

　　至于霸王死后，鲁地的儒生为什么要前倨后恭――为什么要先表示‘鲁地与霸王共存亡’，之后又光速下跪，刘胜也思考出了大致的答桉。

　　有很大概率，是这些鲁儒天真的认为：自己为霸王披麻戴孝的举动，可以让天下人看到鲁地的儒生‘仗义死节’，从而在日后，在刘汉统治下的华夏大地，使鲁地的儒生拥有更多话语权。

　　至于事后，大不了和刘邦打个哈哈湖弄过去，这件事也就算了了。

　　毕竟刘邦那是王，还是日后要做皇帝的人，难不成还真能和文人、和孔子的后代过不去？

　　要说当年，鲁儒们有什么算盘打错了，那也就是这一条了。

　　――当时的刘邦，确实是汉王；

　　项羽死后过去短短几个月，刘邦也确实在汜水河畔即皇帝位，建立了刘汉社稷。

　　但即便是做了皇帝，刘邦，也依旧还是那个地痞流氓的性子，依旧敢将路边的儒生踢进渠沟里、在儒生的冠帽里尿尿；

　　当然，也一点都不把‘孔圣之后’当回事・・・・・・

　　“鲁儒之流・・・・・・”

　　“嘿；”

　　“满口仁义道德，张口闭口‘法效宗周’‘复井田制’，亦或是‘礼教圣地’‘孔圣故居’。”

　　“说到底，不就是想沾那孔仲尼的光，过上不劳而获的好日子？”

　　・・・

　　“都说君子之泽，三世而斩，圣人之泽，七世而斩。”

　　“自仲尼周游列国至今，过去了何止数百年、数十代？”

　　“就算那孔丘果真是圣人，时至今日，也该到了‘恩泽散尽’的时候？”

　　语带戏谑的说着，又自顾自腹诽、滴咕一阵，刘胜缩进的眉头也终于再次松开。

　　周仁说的没错；

　　申培既然敢来长安，就必定是来道罪，而非兴师问罪。

　　因为申培，不是鲁儒。

　　只要不是鲁儒，就不可能作出‘向天子问罪’这种自命不凡的荒唐事来。

　　而对前来道歉、请罪的申培，年仅十九岁的天子胜，有至少九种方式来应对。

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　　九种・・・・・・

　　“除了申培，还有谁对此事有‘看法’？”

　　轻声问出此问，刘胜面上轻松依旧，耳朵却是不由稍稍竖起；

　　却见周仁仍带着那抹轻松的笑容，慢条斯理到：“故博士辕固，似乎颇有微词。”

　　“但也不过是发了几句牢骚，说陛下对儒人过苛之类，却也没敢再多说什么。”

　　“济南伏生，倒是派家人带出消息：儒生赵绾、王臧术业不精，是其师申培的罪过。”

　　“对于伏生的指责，申培专门派人送上礼物，以作为感谢・・・・・・”

　　听到这里，刘胜终于放下心来，没有再去关注已经不可能再发生的建元新政。

　　――济南伏生，是如今天下，儒家唯一可以拿得出手的话事人。

　　凡是有关于儒家的事，甚至于凡是有关于学术的事，只要这济南伏生发话了，那天底下就没几个人，有资格站出来说‘你说的不对’。

　　至于原因，也不很难理解・・・・・・

　　“谁让人家当年，在自家墙壁存下了完整的《尚书》，还教给了当时的《尚书》博士晁错呢・・・・・・”

　　“嘿・・・・・・”

　　・・・

　　“对了；”

　　“左丞相卫绾・・・・・・”

　　“罢了罢了。”

　　“朕，还是亲自去一趟吧。”