几个人叽里呱啦的围着篝火聊着天，于函和陈辛雨就在那里烤吃的。

　　毕竟都是年轻人，好奇心重。即便唐一琥对我的这些做法不屑一顾，不过也没搞什么破坏。当看到我围着篝火堆撒米的时候，他还问我：这种大米围成米圈阻止器灵的原理是啥？

　　因为我用的是撒谷法，也就是一碗米一气呵成撒成的一个圈。碗里的米始终没有见底，而米袋的米却是以肉眼可见的速度在减少。

　　这一手，多多少少让他们有些震撼。

　　等到我落座在王朝然旁边，一旁画着篝火堆众人景象的房思燕就问我：林云，你这是什么操作？

　　正常操作啊。我说，易为群经首，丝国的思想源头可以说是从易经里延伸出来的。但在周易成书之前，还有归藏，连山两种易。这些易学思想，又源自河洛数理。也就是所谓的易理，易理藏于天地，百姓日用不自知。这五谷大米，是人都要吃的东西。人为万物灵长，谷为灵长之精华所在，当然可以用来做禳解。

　　唐一琥这时说：虽然我不信这些，但刚才你这一手，确实还是挺神奇的。我忽然感觉，这些东西能流传几千年，应该是有他的道理。

　　从古至今，人类的智商就没有整体提升过多少。只是随着各种知识的积累，科技生产力不断提高，让人的视野更加开阔，这才把我们和古人区分开来。我说，这不等于古人全是笨蛋，丝国的古人是最务实的，没用的东西，是不会信的。

　　那照你这么说，这世上真的有器灵？于函也好奇的问起了我。

　　对啊，器灵到底是个什么样的状态？唐一琥也接着发问。

　　早不言梦寐，午不言杀伐，晚不言器灵。我说，这地方不太对劲，不然我也不会搞这样复杂，谈点其他的嘛。

　　我没想到，这一下反而勾起了他们的好奇心。

　　他们对器灵的问题，更感兴趣了。

　　王朝然这时也起哄，跟他们吹起来：不是跟你们吹牛，我跟林云十几年的好兄弟。他的底子我最清楚，你看他在你们面前这么低调撒，其实是个贼牛的法师。师傅是梅山教的高人。林云也不简单，天生的童子命，也就是天生是做大法师大术士的料。以后你们要是倒霉，就可以找他来逆天改命！

　　房思燕这时也快速的画好了一副素描，内容就是我们一群人围着篝火吃饭。等王朝然说完，她就说：哎，是啊，林云。正好我那灵异侦探社开学有征稿活动，你就给我们说说呗。你看，从这里还能看见山那边有灯光，肯定有人住的。而且你也做了法，我们过来时候还碰到个拿法器的老外，搞不好也在这里做了什么驱魔仪式。没事，我们相信你的道行！

　　陈辛雨也说：是啊，就你刚才这上香撒米的手法，我真的没见过。说你是一流的大师，不为过吧。

　　少来。我说，我这个法脉本身行的就是游山打猎之法，过去的弟子祖师多为猎户出身。你没见过，不代表我就是一流的。

　　那你不谈器灵，说说你的门派呗？于函这时说，感觉好像有点意思，我突然想到要画的漫画是什么样的了，给我整点素材呗。

　　我挠了挠头，说：也不能多说，说多了等于泄法。我所传承的法脉，叫梅山教，

　　不过这些年头有些奇怪，不知道是什么原因，各门各派的法术威力好像都变弱了，也可能是出现的怪事频率虽然整体在减少，但闹出的事情却是一个比一个强。有些地方出的东西，就是陆地神仙都不一定对付得了。

　　陆地神仙？他们眼睛一亮，那是什么概念？你们也像小说里那样有等级划分吗？

　　等级是有，根据受箓的箓品来定等级。箓品等级跟修持的道行，功德挂钩，但代表性不强。各家各派的箓品也不统一，民间法教的箓品也比较混乱，多不受玄门承认。箓品代表着法师的地位，不代表能力。我解释说，而陆地神仙，我们是有一个标准的，内炼出元神或是能推演天运。当世的我不知道有没有这种高人。

　　那能御剑飞行吗？唐一琥问。

　　你小说看多了。我说，陆地神仙只是一个境界，也就是善易者不卜这个境界，能一眼看出事情的问题所在，推演出事物发展的规律，并知道解决办法。就是内炼出元神，也不过是更方便行法，也有一线超脱的可能，也就是不入轮回。

　　不明觉厉。王朝然也听得津津有味，接着问我，那林大师，我代表大家向你问一个非常关键的问题。

　　你说。

　　要是碰见器灵，应该怎么办？

　　我想了想，这个问题应该不是很严重。而且我已经尽量做好万全措施，这个问题应该招不来脏东西，就回答他说：器灵的形象是不固定的，但是你要是真见到了，会感觉到它们身上有一种带颜色的光。这个怎么说呢，不是用肉眼去看见的，是感觉到的颜色。而这个颜色，代表着器灵的强度。

　　怎么说？

　　一般来说，碰见白的，可以当做没见到。碰见蓝的，要考虑绕道了。碰见红的，别想其他的，赶紧跑。我组织了一下语言，尽量让他们能听懂。

　　王朝然听后，翻了翻白眼，晕了过去。

　　我心头一沉，难道他看见什么了？顿时开启法眼环顾四周，通往篝火堆旁边的这条路上，一个有些泛红的影子正往这里飘。

　　啊！于函陈辛雨这些胆子小的妹子，已经尖叫起来。

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