稷下学宫，又称稷下之学，乃是战国时期田齐的官办高等学府，始建于齐桓公田午。位于齐国国都临淄稷门附近。官学为黄老之学。它作为当时百家学术争鸣的中心园地，有力地促成了天下学术争鸣局面的形成。

　　在此期间，学术著作相继问世。有《宋子》、《田子》、《蜗子》、《捷子》等，另《管子》、《晏子春秋》、《司马法》、《周官》等书之编撰，亦有稷下之士的参与。

　　稷下学宫在其兴盛时期，曾容纳了当时“诸子百家”中的几乎各个学派，其中主要的如道、儒、法、名、兵、农、阴阳、轻重诸家。

　　同时更汇集了天下“九七三”贤士多达千人左右，其中著名的学者如孟子(孟轲)、淳于髡、邹子(邹衍)、田骈、慎子(慎到)、申子(申不害)、接子、季真、涓子(环渊)、彭蒙、尹文子(尹文)、田巴、儿说、鲁连子(鲁仲连)、驺子(驺奭)、荀子(荀况)等。

　　当时，凡到稷下学宫的文人学者，无论其学术派别、思想观点、政治倾向，以及国别、年龄、资历等如何，都可以自由发表自己的学术见解，从而使稷下学宫成为当时各学派荟萃的中心。

　　这些学者们互相争辩、诘难、吸收，成为真正体现战国“百家争鸣”的典型。同时，当时的齐国统治者采取了十分优礼的态度。

　　封了不少著名学者为“上大夫”，并“受上大夫之禄”，即拥有相应的爵位和俸养，允许他们“不治而议论”，“不任职而论国事”。

　　因此，稷下学宫也就具有了学术和政治的双重性质，既是一个官办的学术机构，又是一个官办的政治顾问团体。

　　荀子，则是稷下学宫的最后一个大师，曾三出三进于稷下，历时数十载，并曾三为祭酒主持学宫的工作，形成为有别于邹鲁儒学的学说。也因此其本于黄老帝王之术，融会礼法，创立自己的新学派。

　　齐国也因此借助于那一段时间的稷下学宫称霸诸侯，与秦国并称东西二帝。

　　赵牧之所以打算建造咸阳学宫，就是因为在稷下学宫衰败之后，百家争鸣的局面已经开始渐渐的消失，这对于未来的帝国的发展是不利的。

　　赵牧需要重新启动百家争鸣的局面，并且是从中汲取好的精华，促进大秦帝国的发展，也防止日后儒家一家独大的局面出现。

　　同时，赵牧也是打算将其建设的太学融入咸阳学宫之内，打个比方类似于日后太学就好像是大学，学生考入其中进一步深造，而咸阳学宫则会是成为他们读研的地方。

　　咸阳学宫会将诸子百家的学问并列，让诸子百家的学问都是传承发展，并且借助这个机会提升医家、墨家等自然科学的学问，从现在开始预防日后可能出现的儒家独大的局面。

　　始皇帝二十一年，咸阳学宫建成，武王赵牧邀请诸子百家前来咸阳，共创咸阳学宫！

　　这一天，整个咸阳城都是显得十分拥挤，百姓们兴高采烈的在路边看着诸子百家当中的代表人物一个个的进入咸阳城，向着在咸阳东城外的咸阳学宫赶去。

　　这其中，最引人注目的莫过于是天下两大显学之一的儒家。

　　儒家这一次来的人是颜路，他端坐在马车之内，神色却是没有那么的开心，反而是带着愁容，因为咸阳学宫的开设，必然是要有祭酒，有一个学识丰富的人镇场子才行。

　　这个人原本赵牧选择的就是三进三出的荀子，可惜的是荀子拒绝了。

　　颜路并不清楚那一位刚刚被封武王的大将军会有什么样的表现，但换作是他，只怕这种拂面子的行为是要好好的教训一番的. ........也不知道这一趟来究竟是福是祸。

　　想到大师兄对于自己的叮嘱，颜路的心里面便是微微的带着一丝沉重。

　　在儒家车架的旁边，是另一辆马车，这辆马车的速度不快，但却是十分的稳健，透着一股兵戈之气，带着凌厉的杀伐气息，颜路在马车当中都是感觉到了。

　　他微微的掀起车帘，看着旁边的马车驶过去，心中却是愈发沉重，这一次武王赵牧召集诸子百家来到咸阳，汇聚咸阳学宫，只怕绝不会是风平浪静。

　　到时候儒家究竟是该如何站队呢？

　　很快，颜路便是到了咸阳学宫的门前，他下了马车，猛地抬头，却是明显的一愣，出现在他的面前的咸阳学宫一眼竟然是望不到边际。

　　有青山绿水掩映，回廊楼阁在绿树之间蜿蜒，别有一番美景。

　　在学宫的最前方，则是学宫的大门，竟然比之咸阳城都是不矮多少，其上悬挂着始皇帝嬴政亲笔书写的咸阳学宫四个大字，字迹苍穹有力，仿佛是真龙盘踞。

　　颜路轻轻一叹，大秦江山稳固，反秦之事.只怕不太可能成功，还需要是好好的提醒一下自己的师弟。

　　这个时候，颜路也是再度看到了那一辆超过自己的马车，他有些好奇，便是带着随从一起进入了咸阳学宫，刚入学宫，便是见到了一个比较著名的人。

　　楚南公。

　　楚南公身边跟着一个小厮，然后左手边站着一个身材丰腴的女子，这女子拿着一把折扇，遮挡住自己的面容，看到颜路过来，却是双眼划过一道光芒。

　　“原来儒家小圣贤庄的二当家啊。”楚南公笑着说道。

　　颜路抱拳道：“前辈也来了。”。