因为历史的原因，古传的许多剑法现在已经失传，一些宗派中，虽然还有极少数剑法传了下来，但这些剑法却又受其宗派功法的束缚，缺少一些东西。
而吴锋所在的剑宗，却有着历国境内，有史以来最完整的剑术传承。
而且老祖的剑术传承，也无时不刻都在他的脑海中，会突然翻腾出来。
如果说在历国境内，还有谁能得剑法之神髓，那么就只有吴锋一个人了。
只是非常可惜，他练的东西实在是太多太杂，而且全都是他自行摸索，没有人来给他进行指导，所以未能持恒勤习，落得个空有其表而已。
但是当飞羽剑铸成之后，吴锋改变了想法，准备暂时先放下其他，专注于剑法时，情况便又不一样了。
剑器轻灵，以腰运步，以步带势，吴锋之剑法，更重腰步手腕之力，以求大开大合、劈砍挑刺、撩圈搅拨，动如猛虎下山，静如处子待闺，行如龙蛇飞舞，疾如苍鹰捕兔，忽而如夜战八方，又恰似惊天一线。
这凡练剑之法，先求腕力，次习腰步，再练剑法，逐而运剑成势，以腰步带膀腕，拧转起伏，前后环顾，左右兼备，跳跃疾进，务求一劈开山裂石，一击洞天彻地。
吴锋每日里练剑势千遍万遍，更以内外功夫相佐其根。
在练剑之时，剑器长而重，偿有九尺长锋、六尺长剑、三尺青芒之别，长剑练功，短剑练形，练重使轻，习长用短，更加内炼，相辅相成。
而练剑之功夫，首重心神，内有养精蓄锐、凝神敛气，外有步法、身法，乃至剑法各势，练至九转还原，自有擎电拿云之妙，惊神泣鬼之奇。
每每练剑之时，吴锋便用千斤巨石，以短绳系于其两耳，更用一长绳，一端系于绳之居中，其另一端，则系于一圆木之上。
木长约一尺二寸，粗约一握，以枣木制为佳。木外廓宜有棱，不宜平正，在木之正中处，钻一对穿之小洞，绳头即在洞中穿过，然后紧缚木上。
练时吴锋立于悬崖之边，足站骑马步，上身挺直，两手各握圆木之一端，将巨石悬空提起，至肘平于肩为度。
此时他小臂竖直，略前斜，虎口相对，掌心向外，提起之后，待坛荡定，两手即分死、活把，将木渐渐向内转旋，使棉绳渐渐缠绕于圆木之中部，巨石亦随之上升，直旋至罐平于胸，略停顿片时，更缓缓放下，如此升降三千次而功毕。
此后他每日晨夕加练，练习数日之后，石中加砂，行时增加次数，依然练习数日，更加巨石斤两。
以后每练数日，换巨石，所加之份量，须按次递加，加至三万斤时，其人悬劲与握力，足以惊人矣。
而后吴锋又专练剑之运臂功夫，取黄泥水拌置于大桶中，每日以三尺木棒，直插桶内，不停搅拌，勿使黄泥干结，如有干结，添水保持其湿，以备次日搅拌。初时因阻力而无法搅拌，然随习之日久，自能随意而行之，至能以木棒轻易插入半干之黄泥中，搅拌如意，腕力自然惊人。
然后吴锋又取一顶高之百斤铁棍，粗适一握，手持一端，将臂伸直，纯以腕力，将木棒做绕圈动作。
再取一丈长满握木杆，初如运木棒之法演习，甚至在木杆之远端，缚之以重物，初一二百斤，渐而七八百斤，或能至几千斤者，上万斤。
吴锋每日暇则为之，绝无断间。
不过这练力虽能增加攻击力度，但仍死力，而武艺格斗，实以巧胜拙之术，故练力之时，尚需练劲，劲力俱备，自当神勇，长短之技，皆能通胜也。
练剑首在形体工整，剑术练习时的每个动作势式，都必须按照一定的规格要求，做到准确、齐正、匀称，结构严整，线路清楚，一丝不苟。
吴锋脑海之中老祖留下了传承里说，“五体称，乃可谓之形备。”
“五体”即身体的躯干、两上肢和两下肢，共为五体，也唤作“五骨”或“五筋”。
剑术和每一个动作，每一个势式，无不都是由这五条线结合剑器所组成。
如果这五条线的结构组合不工正、不匀称，就不能算完美。
而怎样才能使动作势式的形体做到工正、匀称，达到完整呢？
就是“其形方中矩，圆中规，自中衡平均施，敛束相抱，左右顾盼，八面供心。”
每个动作势式都需顾到前后左右、上下高低。
要是动作势式的形体做不到“整”的话，不仅显得难看，而且劲力也不容易发挥出来，练习剑术，形体必须工正、匀称，做到一个“整”字。
此外还必须筋骨遒劲，所谓筋骨遒劲就是使组成动作势式的“五骨”，每根线条都要具有遒劲，只有皮肉没有筋骨，形体动作就成了空洞欲坍的架势。
即使是绵体的剑术，也不是不讲究筋骨遒劲的，只是较工剑体的剑术显得含蓄蕴藏，所谓“绵里裹针”柔中含刚，不把遒劲暴露于外。
因之任何剑术“体称劲遒”才能算是形质完备，而要使“五骨”具有遒劲，须从拳术中的“骨法”着手。
西就是要心力坚强，这是要求内心里面也要鼓足一股劲。
剑术的形体动作一般都有它的意向，要把动作意向表现得完美，内心必须参与一起活动。
而这个特点决定了剑术的形体动作，一定要“心动形随”，它随着内心意识的活动而运动。
心力不坚，形体的动作势式就会松懈，筋骨也不可能刚健劲遒，所谓“心力不坚，则无劲健。
而动作的意向则更难以表现出来了，动作没有意向，运动就失掉了生气。
因此，练习剑术心力要坚，要使内心里的一股劲和形体动作的一股劲两者内外结合起来，成为“合力”。这样才能做到劲力遒健，动有意向。
而在一路剑术里，所有的动作都应该是“始终连绵相属，气脉不断”，连绵不断固然是绵剑体剑术的特点，但其它剑体的剑术也同样要有这种连绵相属的要求。
对工剑体等其它剑体的剑术，所谓“连”，并不是说要把整路的剑术动作，也象绵剑体剑术那样不停顿地一气练完，中间没有间歇。而是要求在一招一势之间，必须做到“形断意连”，“势断气连”，善于运用内在的心志活动通过眼神把前后动作的意向连接起来，使整个套路的剑术势势相连，无势不连。
而剑术包含着动静、虚实、刚柔、快慢、伸缩、张弛、抑扬、顿挫、轻重、起伏以及内外、上下、正偏、左右等种种的对立因素的规律，动作就能做得更好。
对立因素的某一方，都是不能孤立地存在的，没有动，就没有所谓静，没有虚，就没有所谓实，没有刚，也就没有所谓柔……
欲要动先须静，欲要实先须虚，欲要刚先须柔……
所谓“双重则滞”，阴阳对立的两面，有任何一面“重”了就失去了运动，失去运动，失去了变化。
同时，任何阴阳对立因素，还必须是在同一个运动过程中相互转化，不能把它们分割成两个运动过程，否则就失掉了对立的统一。
在剑术练习时，把法的向背、剑势的起伏、动作的轻重、节奏的缓急等等，都必须运用对立因素的规律使之有阴有阳。
而剑法有着击刺斩等许多的剑法，这些剑法各有各的运使部位和方位，各有各的着力点。
有的剑身直着向前，有的剑身平着向前。
有的着力点在剑尖前锋，有的着力点在剑尖侧锋。
有的着力点在剑刃前端，有的着力点在剑刃后端。
剑法不同，剑的使用形式和着力点也不相同。
无锋老祖的传承，在剑法上有着严格的规定和要求，该是什么剑法，就该是使用什么样的部位和形式，就该是什么样的着力点，不能乱来。