于是，她嫣然一笑：“欢哥，你别生气，我只是很少在现实中听说过双修。”

　　常欢笑道：“其实，武侠小说里面已经提到过双修功法，像杨过和小龙女他们修炼的《玉女心经》就是双修功法！”

　　林芝玲诧异道：“不会吧，金老爷子怎么可能写那种功法呢？”

　　常欢笑道：“道家有《御女心经》，里面有关于房事的论述，而金镛创立《玉女心经》，与其是实有渊源的。书中描述的关于“玉女心经”的练法，《玉女心经》须得二人同练，互为辅助。练功时全身热气蒸腾，须拣空旷无人之处，全身衣服畅开而修习，使得热气立时发散，无片刻阻滞，否则转而郁积体内，小则重病，大则丧身。这门内功步步艰难，时时刻刻会练入岔道，若无旁人相助，非走火入魔不可，只有你助我、我助你，合二人之力方能共渡险关。《玉女心经》单数行功是“阴进”，双数为“阳退”。“阳退”功夫，随时可以休止；“阴进”却须一气呵成，中途不能微有顿挫。使这玉女素心剑剑法的男女二人倘若不是情侣，则许多精妙之处实在难以领会；相互间心灵不能沟通，则联剑之际是朋友则太过客气，是尊长小辈则不免照拂仰赖；如属夫妻同使，妙则妙矣，可是其中脉脉含情、盈盈娇羞、若即若离、患得患失诸般心情却又差了一层。彼时杨过与小龙女相互眷恋极深，然而未结丝萝，内心隐隐又感到前途困厄正多，当真是亦喜亦忧，亦苦亦甜，这番心情，与林朝英创制这套“玉女素心.‖剑”之意渐渐地心息相通。

　　这路剑法每一招中均含着一件韵事，或“抚琴按箫”或“扫雪烹茶”或“松下对弈”或“池边调鹤”均是男女与共，当真是说不尽的风流旖旎。林朝英情场失意，在古墓中郁郁而终。她文武全才，琴棋书画，无所不能，最后将毕生所学尽数化在这套武功之中。她创制之时只是自舒怀抱，哪知数十年后，竟有一对情侣以之克御强敌，却也非她始料之所及的了。”

　　从上面的描写中，可以非常清晰的看出这背后的意思了，这根本就不是武功的描写，反而和房事的描写差不多，金镛水平高，借武功写男女之事。

　　再看《玉女心经》的最后一式，简直就是假佛教密宗的男女双修了，正如书中所说“玉女心经的最后这一章的武术特别地有转喻之意。”转喻什么呢，男女之事。

　　再看其中的武功招式，有“抚琴按箫”，很是烂漫，确实也浪漫，这不能不说是达到至高境界的烂漫前奏，写成这样含蓄而有韵味，是能让人们接受，并且陶醉于其中……”

　　林芝玲听常欢那样说，顿时相信了几分。

　　“再说一下密宗的男女双修，”常欢又把密宗欢喜禅讲了一遍：“藏边有段时间，因为禁欲的缘故，人口锐减，所以密宗提出欢喜禅。密宗由天竺密教发展而来，密教也称坦多罗教，坦多罗密咒的词根的原义就是繁衍。它继承了天竺教的思想和实践。在佛教密宗中，彼岸的超验智慧“般若”代表女性的创造活力，另一种修炼方式“方便”代表男性的创造活力，亲证“般若”与“｀ .方便”融为一体的极乐涅盘境界。

　　欢喜佛供奉在密宗是一种修炼的“调心工具”和培植佛性的“机缘”“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”，利用“空乐双运”产生了悟空性，达到“以欲制欲”之目的。明王那凶恶的面目不仅是用来吓退外界的妖魔的，更主要的是可以用来对付自身，对付内孽障的。而与这看似残暴的明王合为一体的妩媚多姿的明妃，是明王修行时必不可少的伙伴。她在修行中的作用以佛经上的话来说，叫做“先以欲勾之，后令入佛智”，她以爱欲供奉那些残暴的神魔，使之受到感化，然后再把他们引到佛的境界中来。(王王好)与佛教其它派别所主张的非存在不同，密教肯定现实世界是存在的，在肯定万物的基础上，密教认为阴阳的结合是宇宙万物产生的原因，也是宗教最后的解脱。“欢喜佛”正是这种理论观念的图解……”

　　林芝玲虽然是一线美女明星里面比较有学问的，可她被常欢这样武侠、宗教地一通叙说，搅得脑袋乱了，完全相信了，这个世界上是有双修的事情。

　　最后，她欣然同意：“只要你不嫌弃我比你年纪大，我乐意跟你做任何事情，因为你是第一个让我有一见钟情感觉的男人！”。