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“既然谈到了华五千年的积淀，那我也顺带讲一点我对国画的理解。 以表现五千年积淀之美。”</p>
秦淮把述的话题稍作延伸。</p>
一堂课，多多少少也讲一点理念。这样授课内容才够丰满。</p>
而一旦决定开始讲专业的艺术理念。秦淮的画风从满脸严肃变得眉飞色舞起来。</p>
叮，您的画风已经线，请开始您的表演。</p>
讲台下的行种们心花怒放，秦淮小哥哥突然高帅啊！</p>
教室内一片低声惊呼，而秦淮只是手心朝下压了压：</p>
“安静，最主要的事听课，不是看我。请听我慢慢讲。宋人郭河阳曾论山水画，他说山水画最登峰造极的境界，便是可以观，可以游，和可以居。同理，人物画和花鸟画，便是可交谈，可一起共享天地自然。</p>
正如苏东坡所说：江清风，山间明月……是造物者无尽藏也，而吾与万物生灵所共适。”</p>
秦淮讲到深处，情不自禁甩出各种理论与典故，堪称口若悬河，同时，画风亦越来越惊艳。</p>
然而台下的学生却一脸懵逼。</p>
理论课的正常画风是如此――若没有切身体验，只会觉得理论空洞无物，无聊透顶，毕竟是抽象的东西。</p>
见状，秦淮略一沉吟。</p>
“不知道你们有没有看过大英博物馆用3d技术呈现的明朝山水画‘秋林读书图’呢？”</p>
秦淮突然想起一段曾经偶然遇到过的视频。</p>
可惜……</p>
他并未提前备课，讲课靠强大知识储备随性而来。</p>
若提前备课的话，能生动形象的解释郭河阳的山水画理论，并且感受一下何为国画的精髓！</p>
……</p>
“秦淮小哥哥，我看过那则视频，我还保存下来了呢。”</p>
听到秦淮的叹息，有一位女学生激动的从座位站起来。</p>
“是吗？请到讲台前来，把它放到投影仪。”</p>
秦淮惊讶的挑了挑眉，连忙让这位学生。</p>
“我能先抱一下你吗？抱一下我给视频。”</p>
秦淮：“……”</p>
终于还是简单抱了一下，随即，女学生带着得意的笑容，迅速将视频传来。</p>
几分钟后，大英博物馆用3d技术展示的‘秋林读书图’在屏幕缓缓铺开。</p>
一卷古典图轴，缓缓铺开。</p>
素雅的笔墨勾勒出一株枝繁叶茂的古树。</p>
百年生机，跃然纸。</p>
镜头缓缓在林间穿梭，</p>
只见落入眼前的是一片秋林，秋林绕水而生，林有几株红枫。</p>
一群野鸭从水面飞过，落叶萧萧而下。</p>
一位书生结庐在小桥流水边，樵夫在山间砍柴，老者于水边垂钓，一只肥硕鳜鱼被钓离水面。</p>
每一处景，都好像在动，每一个人，都好像在一幅画卷悠闲的生活着。</p>
图轴每一处都有神韵，树仿佛是真的树，人是真的在生活……</p>
台下的学生默默品鉴着，蓦然生出一种‘在山傍水处结一茅庐，庐边侍蔬，松下抚琴，溪边啸月，静观山四季变迁，品味天人合一’的愿景。</p>
这种愿景正应了秦淮刚才所说的理念――‘山水画最好的境界，便是可以观，可以游，和可以居。’</p>
这是华家发展了两千年的艺术理念。</p>
不再局限于单独个体，不再局限基本几何结构，不再注重光影对。</p>
而是把精气神融入自然之，追逐更高层次的道，力求创作一片可以居住的独立空间。</p>
如同神明一般，用笔墨和才情造物。</p>
……</p>
惊了。</p>
山水画最好的境界是可以观，可以游，可以居。</p>
单独看这句话可能平平无。</p>
可是配合视频一起观看，则有种惊为天人的感觉。</p>
原来国画是这样的！</p>
秦淮平静环视一周。</p>
惊讶吗？</p>
还有更惊讶的呢。</p>
等我娓娓道来罢。</p>
秦淮酝酿了片刻，方才缓缓开口，喉结滚动，声音有磁性，配合着神情……</p>
这画风简直连男性都会晃神：</p>
“众所周知，国画没有立体构图，没有透视，无法细分其角度，也不能从固定角度看……”</p>
秦淮指着投影仪的秋林读书图。</p>
学生们纷纷点头，神情略带无奈。</p>
正因为国画没有系统透视法，故而一直饱受诟病。</p>
很多画家都拿这个来抨击国画，说国画的技法和理念太落后，只有用西方的理念革新才能拯救国画！</p>
虽然这种论调非常可气，但一直找不到理由反驳。</p>
我们确实是只用散点透视法的！</p>
秦淮小哥哥会有什么与众不同的反驳呢？</p>
如果真的能站稳脚跟，国画也不会饱受诟病了！</p>
想到这里，学生们带着浓浓的期盼，盯住秦淮。</p>
“华艺术的核心理念是‘天人合一’。在山水画，画家想要达到天人合一的高度，必须把自己融入山川河流，把自己变成神。那么……神的视角是什么样的呢？”</p>
秦淮的话如一道惊雷炸开。</p>
原来如此――神的视角是俯视一切，随心所欲？</p>
秦淮小哥哥的这个解释略强啊！</p>
华家化的根源便是如此，神并非高高在，人立下功绩能成神。</p>
所以古人绘画时应该是把自己当神明，站在造物的高度，凭借才情和格局，创造一片能人观赏者生出在里面定居冲动的山水画。</p>
“在我看来，国画其实像航拍，俯瞰是主体视角，平视、仰视是特写。</p>
国画的技法和理念落后吗？事实，在我看来，国画竟然尝试把一卷平面的图轴变成一段视频，变成一片独立的空间，这不是超前吗？”</p>
秦淮的话音落下，掌声哗然而起。</p>
他们已经入了秦核舟邪・教。</p>
每一个理论的逻辑都是如此严密，解释得密不透风。</p>
现在不入教，更待何时？</p>
秦淮抬手压了压，示意同学们不必鼓掌。</p>
“我都说到这一步了，你们现在知道国画应该怎么欣赏吗？”</p>
额。</p>
额。</p>
“站在山神的角度，俯瞰。”</p>
一位男学生站起来，情绪有些激动。</p>
今天这堂课刷新了太多固有认知，是以这位男学生忍不住声音颤抖，心脏跳动得非常快。</p>
“回答的不错，但还有一个更贴切的词――神游。”</p>
秦淮夸了一句，随即更精简的说出两个字。</p>
神游……</p>
神游……</p>
果然贴切且寓意深刻！</p>
国国画，没有一幅是只用眼睛能看懂的，必须神游方能感知其奥妙。</p>
正如沈复在《浮生六记》的记述：‘常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐。定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其，怡然自得。故时有物外之趣。’</p>
神游山水画，可知河山之瑰丽。</p>
神游人物画，可窥先辈之哲思。</p>
神游花鸟画，可晓生灵之灵趣。</p>
这理论绝了！</p>
……</p>
“不行，让我好好捋一捋……”</p>
“对我来说，秦淮小哥哥的观点有些颠覆了以往的认知……”</p>
有些学生心乱如麻，被冲击到了。</p>
这一百多年来，由于革新的影响，国画以笔墨为核心的技法语言和审美意识，已经越来越边缘化，甚至有出现了断代。</p>
国画一直孜孜不倦追求的传神、写意、自然、节奏，韵律，骨法，轻重，阴阳，明晦……</p>
一直强调的’登山则情满于山，观海则意溢于海’的理论被西方的的形体结构和阴影色彩所取代。</p>
这一百多年来，有太多国画画家为了迎合西方主流审美，不惜毁掉民族的脉。</p>
而秦淮却是一股逆流。</p>
在此之前，无人提出神游的观点，但秦淮一提，他们顿时恍然大悟，曾经的困扰豁然开朗。</p>
甚至引发了来自内心深处的共鸣，仿佛这两个字一直藏在血液，从未消失殆尽……</p>
神游二字真是精髓！</content></p>
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