超时了。

　　苏亦关于安特生与仰韶文化的故事，还没说完，下课的钟声就响起来了。

　　严先生之前说时间还早，事实证明，一节课的时间不足以让苏亦讲完关于安特生的事情。

　　他只是讲完安特生的甘肃考古之旅，还没有来得及谈及安特生关于“中国文化西来说”的具体学术观念行程过程，就下课了。

　　安特生关于中国文化西来说这方面，可以讲的事情还是挺多的。

　　首先，他为什么会有这样的假设，为了论述这个假设，他做了什么尝试，又拿西方哪些遗址跟仰韶文化来对比？

　　这些都可以讲。

　　甚至，很多人都不知道，在提出西来说之前，安特生还假设中国史前文化发源地就是新疆，然而，这个说法很快就被推翻，才有后面的西来说。

　　这个过程中，西方的学者是一种什么的态度？

　　这个方面也可以讲。

　　比如，之前被安特生拿来对比仰韶文化的中亚安诺遗址的发掘者施密特，就不认同他这个的说法。

　　觉得安诺遗址出土的陶器跟仰韶问题出土的彩陶相比较，相似度太少。

　　就算如此，安特生也没有改变他的说法。

　　关于这些学术史部分，要讲起来，还挺有意思的。

　　但这部分，也不好讲。

　　因为他面对的都是新生，讲甘肃各个史前遗址都要不停的解释，要是还拿国外的史前遗址来做对比，需要解释的就更多了。

　　到时候，台下的学生肯定会一脸懵逼。

　　就算如此，同学们仍然喜欢苏亦的讲述方式。

　　等下课钟声敲响，看着大家伙一脸遗憾的表情，严先生既然还说，“同学们不要急，以后还有时间，以后有时间还可以让苏亦同学给大家继续讲一讲。”

　　显然，严先生跟其他北大历史系师长一样，并不抗拒让在他的课堂上蹭

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