小人物也有着梦想。

　　虽然经常被忽略，但并不代表着没有，虽然微不足道，却弥足珍贵。一个人可以卑微到泥土里，却不能没有梦想。

　　宋应星并没有想过要加官进爵，从未奢望过，按照这个时代的说法，他倒像是一个研究型的人才。

　　实在是生活时代的不同，要不然宋应星恐怕早已经完成自己的梦想了。

　　可是大明末期的大环境却不允许搞那些听起来并不大靠谱的事情，不论是他自己觉得不靠谱，所有的人都觉得不靠谱。

　　不论是宋应星下级，还是他的上级，都不喜欢宋应星这个怪咖，因为有宋应星的存在，让他们很不舒服。

　　分到雨具的大臣们虽然都很开心，但是对于搅屎棍宋应星，这些大臣们却很不放心，也不能安心，害怕从他嘴里说出些什么。

　　一个能够踏踏实实研究农业的人，绝对不会成为一个对社会有危害的人，一个一心能够为老百姓着想的人，绝对不会成为一个社会的垃圾。

　　等到大臣们都走以后，崇祯留下了宋应星，虽然不知道他是怎么混进来的，但是崇祯已经不想知道原因。

　　崇祯只想和这位伟大的农业学家、科学家好好的聊一聊自己人生。

　　小时候，每个男孩都曾梦想过当一个科学家，当成长后，才发现这个梦想有多么遥远，遥不可及。

　　穿着朴素的宋应星，与那些外表光鲜的大臣相比之下，显得很是寒酸，但是从他身上所散发出的那种气质，却是掩盖不了的。

　　在腐朽没落的明朝末期，由于宦官当政，封闭自守，明王朝已经处在摇摇欲坠的灭亡边缘。

　　虽然这已是被后世各种杂家说烂掉的例子，腐朽、封闭、内乱…永远都可以当成一个王朝灭亡的理由。

　　历史总是这样，关上了一扇门，就会打开无数扇窗，总是会有改变的，虽然这种改变只是微乎其微的，但却是非常深刻的。

　　看眼看世界的人出现了，许多对后世产生过深刻影响的科学家和思想家也出现了。

　　着名哲学家和科学家方以智，主要作品有：《东西均》《物理小识》《切韵声原》《医学会通》《删补本草》。

　　还有一位《本草纲目》的编纂者李时珍，现在小孩子都能叫出这个人的名字。

　　政治家同时也身为科学家的徐光启，游历天下的着名学者徐霞客。

　　而现在站在崇祯面前的是以综合性的科学着作《天工开物》的作者宋应星。

　　有人在仕途的路上不断进取，患得患失，有人在自己追求的事业上不断进取，至死不渝。

　　有的人死的重于泰山，有的人死的轻于蜉蝣，不懂为人的可贵。

　　历史总是不止一次的告诉人们，拥有大梦想的总是小人物，而只有大人物才更多的安于现状，因为他们害怕任何的改变。

　　小人物反而更加的不安分，他们总希望实现一点自己的价值，虽然这很难，但是对他们来说这叫做梦想…

　　和有梦想的人对话，总是很有意思的，一点也不会浪费光阴，一点也不。

　　宋应星低着脑袋，似乎在沉思着什么，虽然看起来很寒酸，但气质不凡。

　　“宋应星，你有何事要奏？”

　　此时的宋应星刚刚步入仕途，那本流传后世的《天工开物》还在创作阶段，故此名气并不很大，虽然并无着作问世，但出格的言论以及脑洞大开的构想早已经传播开来，一直以来被当做笑话来看待。

　　宋应星的家世显赫，其父在县学40年，一生为秀才，并未出仕。但其曾祖是工部尚书转兵部尚书，进京师都察院左都御史（正二品），卒赠太子少保、吏部尚书，谥庄靖，是明代中期重要阁臣。

　　“你有梦想吗？”

　　这么可笑的问题，恐怕不是因为实在太过无聊乏味，谁也不会这么去问问题。

　　可是当我们自己觉得可笑时，却有人会一本正经的当回事，虽然我们都在同一个平行世界，每个人所受到的磁场强度却不同。这种磁场伴随着年龄的增长，变成了个人的魅力。

　　“我有梦想。”

　　这四个字，宋应星从未如此说的有力量，也从没有过这么大的勇气。从他脸上的穷酸可以看出来，他并不能算有大出息的人，但这并不妨碍他要做一番大事业。

　　“当今取士制度弊端太多，臣奏请改革科举。”

　　科举制度，特别是科举制的殿试部分是由皇帝亲自主持、以分科考试形式录用人才的取士制度。

　　魏晋以来，官员大多也只是从各地高门权贵的子弟中选拔。

　　权贵子弟无论优劣，都可以做官。许多出身低微但有真才实学的人，却不能到京和地方担任高官。

　　为改变这种弊端，隋文帝开始用分科考试的方法来选拔官员。他令各州每年贡士3人，后设不同科目选拔人才。隋炀帝时期正式设置进士科，考核参选者对时事的看法，按考试选拔人才，就是以应策取士。分科取士就是科举的前身。

　　到明朝，科举考试形成了完备的制度：院试、乡试、会试和殿试，考试内容基本以“四书五经“为准，以“四书”文句为题，规定文章格式为八股文。

　　八股文起于明初。

　　朱元璋洪武元年，诏开科举，并对制度、文体都有了明确的要求。

　　士人参与科举考试必须通过三场考试，有点类似于现在的初中、高中、大学。

　　科举考试不过写法或偶或散，刚开始时并无定规，到了明宪宗成化年间，经王鏊、谢迁、章懋等人提倡，八股文逐渐形成了以讲究格律、步骤，并逐渐形成比较严格的程式。

　　成化二十三年，始由“经义”变为开考八股文，规定要按八股方式作文，格式严格，限定字数，不许违背经注，不能自由发挥。

　　从此这种限制人思维，限制自由创作的考试制度，成为了时代发展的最大束缚。

　　宋应星在科举上无所成绩，却在搞研究方面做的风生水起。

　　万历四十三年宋应星与兄应升赴省城南昌参加乙卯科乡试。在一万多名考生中，29岁的宋应星考取全省第三名举人，其兄名列第六。奉新诸生中只有他们兄弟中举，称为“奉新二宋”。

　　乡试的成功使宋氏弟兄受到鼓舞，当年秋他们便前往京师应次年丙辰科会试，但却名落孙山。

　　万历四十七年是神宗在位时最后一次会试之年，宋应星弟兄与江西其他考生齐会京师，但二兄弟仍未及第。

　　此后，他们于天启及崇祯初年再试，均告失败，从此遂绝科举之念。

　　天无绝人之路，宋应星并没有因此而放弃，没有走科举之路，却走了另一条路。