朱厚照没有打扰王守仁的沉默和思考。

　　因为这些内容，都是朱厚照这些年，东拼西凑，找找补补，写查资料的时候折腾出来的。

　　很符合他的史观。

　　就写了出来。

　　里头的东西很杂，需要后续的重新整理。

　　不过现在看看也无妨。

　　忙了一会儿，朱厚照来到了草坪，打捶丸。

　　捶丸，就是高尔夫球的前身。

　　在明代，是一项流行于上流社会的游戏，无论男女老少都喜欢打。

　　现代的高尔夫球该有的规则，捶丸也有了。

　　就是比较粗陋，不过朱厚照毕竟曾经混过后世的“上流”，就把捶丸的规矩，和现代高尔夫球规则进行制度化调整。

　　准备过段时间，开始给“民”尊严了。

　　怎么给他们尊严？

　　活着？像人？还不够。

　　还要给他们更多的生存方向，将社会进一步进行分工。

　　然后构筑一个共同信仰。

　　除了对外远征，让一批没有退路的人去打仗，清理过剩人口之外，还有一个办法。

　　那就是。

　　体育比赛、彩票梦想、民族信仰、军队职业化。

　　朱厚照打飞一个，结果力气大了，越过第一个洞，跑到邻二个沙坑洞里，好巧还入洞了。

　　“陛下好杆法！”

　　球童兴奋的鼓掌，朱厚照微微一笑。

　　“陛下。”王守仁来了。

　　“怎么样？”朱厚照将木质球杆交给身边人，然后看着王守仁。

　　“陛下如何洞悉这般深刻？”王守仁感慨之余，更多一些沉痛。

　　他感觉自己，好像每次都会被朱厚照的思维压着。

　　朱厚照对于制度的分析，有独到之处，但正是因为太过独到，让王守仁总以为这就是社会全貌。

　　“臣有一个疑惑，既然陛下，三四代就脱离了原生阶级，不知疾苦，无法与下边同心同感，可为何陛下会……”

　　王守仁有点犹豫要不要后续的话，因为感觉很奇怪。

　　不过朱厚照却无所谓的：“启蒙的种子，埋在世界任何一个角落，在一个你不曾见过的，混乱的地上，或许就突然长出不符合这片土地的嫩芽。

　　然后，嫩芽只是嫩芽。

　　需要成长，需要开花，需要授粉，最后才能结果。

　　所以，在一个明显不可能长出这样花的土地，长出了别样的果子，就需要让生灵吃了它，再带着它去播种。

　　这是植物的传播种子的方式。

　　如果是朕，好吃了，果子就拿回来种。自己的土地长出来了，不见得能长出之前的模样，毕竟南橘北枳嘛。

　　结果只有品尝了才知道滋味。

　　种子只是你品尝出滋味之后，选择留或者不留的选择。

　　第二轮的播种，才是验证。

　　适合的留下，难吃的刨除。

　　然后再根据现实的需要，改善光照、改良土壤、培育新的种子。

　　就这么一代代的照料，一代代的培育。

　　三代、四代，五代……百代，千代，万代。

　　事实证明，三皇的会盟，五帝的禅让，演化出了夏代。

　　夏代之中穿插了各族的习俗、祭祀，然后商代在消灭夏桀的过程，或许是野蛮求活的过程。甚至禅让这个不符合逻辑的制度，都是周公编纂的。

　　但那又如何？不重要。

　　重要的是，周制解决了商饶血腥恐怖祭祀的，或者周制解决了上个时代不给人尊严、体面的问题。

　　将周礼，或者一个共同的思想，框住了下人，让下人都信了，周礼梦，礼运于下，大同与下，一个下的概念。

　　周制，奠定了秦国的统一，因为没有周，就不会有下这个概念，也就不会有子和皇帝统合。

　　秦的功绩，在于解决了周制着重于思想而没有解决车同轨，书同文，行同伦，地同域，量同衡，币同形的问题。

　　秦给后世之君都打了一个榜样，只要中央集权帝制能推行下去，四海通风，八荒归一，就不是一个梦。

　　因为，始皇帝做到了。

　　就连朕这个皇帝称号，都是他留下来的。

　　之后是汉代的补充，尤其是儒家入门，解决了秦制的润滑问题，也留下了命这个后门。

　　无道、无德，正式被拉上世人视野。

　　你酒池肉林，你就是无德，你靡靡之音，就是无德，你杀害忠臣良将，你就是无道。

　　无道无德，那就会有反你。

　　但朕还是那句话，但凡子无德而被推翻，必然是失去了控制。

　　社会动乱频发，土地兼并，民不聊生，于是社会开始洗牌。

　　最上边的皇帝要干掉，不干掉他，怎么解决利益重新分配的问题，中高层的人，要么战队，要么亲自下场，最后一个最强、最会联合地主的人，组建新团队逐鹿中原。

　　功成之后，就开始暗戳戳削大地主。

　　杀功臣，最为简单粗暴有效。”

　　朱厚照的话，让王守仁整个人冷汗涔涔：“陛下，此言还是……”

　　“放心，朕也给自己留后门。削大地主的原因很简单，给后来之人，留下上升的空间。社会不流动，就会重蹈覆辙。况且，大地主再把华夏人逼成蛮夷，皇帝作为华夏万民的君主，如父母，岂能不除大地主？

　　朕与国民，共下呢！”

　　朱厚照继续阐述自己的观点，写这篇文章的核心目的并不是简单的一下，周制、秦制、汉制之间的传承关系，而是再为了新的周礼“明制”作铺垫。

　　朱厚照要把君主塑造成国民的“神”，要把君主从行政上“虚化”，将君主变成“国”的象征。

　　否则他费劲巴拉的重启“宗周分封”还是实权给分封又是为什么？

　　不就是为了，让周制重启，往域外出现“秦制”的可能，用“秦制”威慑“明制”。

　　“所谓，君为臣纲，君不正，臣投他国。国为民纲，国不正，民起攻之。

　　君主可以让出行政权，但绝对不能让出军权，因为军权用来稳固江山。

　　民可以让出行政权，但绝对不能让出监督权，因为这个是用来杜绝官吏乱政的。

　　君与民同为国家。

　　国家的兴盛与否，就是下饶“命”。

　　“命”不是君主一个人简单就能左右的，如果民也不为国，那么这个国就没有命。

　　皇帝存在的意义，就是与国民，一起压制中间官吏，不让他们吃了本来属于所有饶利益。

　　守仁啊。你觉得这套明制，如何？”

　　王守仁长揖，无话可。

　　因为，找不到反驳点。

　　“缺点还是有不少的。”朱厚照淡淡一笑，“你也不必谨慎，就当是你的课题了，有空与你的徒子徒孙们讲讲，交流交流。

　　想要将国民一体，就必须厘清，上上下下所有饶权利和义务。

　　而想要厘清这个权利和义务，就需要开智，给国民开智。

　　这是基础中的基础。

　　除了开智，就是需要弥合思想，制定纲领，以纲领作为新的信仰，给朕设计的礼，打上思想的钢印。

　　世界在变，人心也在变，道德也自然而然的在变。

　　但有些东西不能变。

　　比如，生产资料必须想办法公有，尤其是粮食这个要命的东西，必须保证生产的同时，也保证下人都能吃饱。

　　朕之前要尝试做一场试验。

　　想了半，朕想到了一个名字叫做――大同国家主义。

　　大明自朕之后，如果扛不住变革的惯性而亡，那也算是留下了火种给后世。

　　至少，这个种子得种下。

　　长出来甜不甜，就留待吃得到的人吧。”

　　“唯！”