“达拉岗布寺创建以来，先后有八代活@佛转世，分别名为塔布拉杰活@佛、扎西朗杰活@佛、公布活@佛、崔增罗布活fo、乌坚·准堆伦巴活fo、格桑·曲列朗杰活fo、土丹希珠活fo、嘎玛西珠活fo、其中仅后一代活fo嘎玛西珠在3岁时就被选为转世灵童，由第十四世达@赖亲自梯度并赐法名为‘土登希珠’。”

　　一名年岁已高的喇嘛双手合十走了过来，他面目慈祥地看着叶一诺，“你所见的这面壁画，便是出自嘎玛西珠活佛之手，当年他画完这面壁画后，便带着寺庙内的佛经手札，离开了加查县，前往藏区深处与那些生活在大自然里的牲畜们普及佛法。这画上跪拜的八个僧人，就是八名活佛的本身。”

　　“向牲畜们普及佛法？”

　　叶一诺对这个形容提起了兴趣。

　　他抬头望去——

　　这名喇@嘛穿着和其他僧人不同的袈裟。

　　“上师。”林虎走上前，双手合十，轻轻点头道，“我们是来这里找人的。”

　　上师是这里的喇@嘛称号，年纪越大，受到的尊重也就越高。

　　叶一诺猜测这个喇@嘛应该就是寺庙里的主持了，和赵明昊一起双手合十微微鞠躬。

　　上师同样回礼，面带祥和，笑道：“很少有外来游客可以不在本地人的带领下登山，既然你们三位能够找到这里，自然要受到寺里的待客之道，请跟我来——”

　　三人对视了一眼，紧跟而上。

　　主殿建筑群最东端有一座打点，名为杜康大殿，彼时香火鼎盛，专门用以接待病人，后来随着屡次封山关寺，这座大殿便荒凉了下来，改造成了伙食房，三人在郁多上师的带领下走了进去，并且有几名僧人准备了一些比较清淡的荤食。

　　这并不奇怪。

　　在南梁武帝之前，内地和尚是可以吃肉的，只不过同样依律只吃净肉，就是清淡不加任何油水和作料的肉。等到了南北朝时期，南梁武帝便出@台立法，禁止了僧人吃肉，因为他本身是个虔诚的佛教徒，在《大涅槃经》上见到了戒杀生的文字，就秉持了“没有买卖，就没有伤害”的原则，提倡居民吃素。

　　从此，汉川佛教的僧人便不能吃肉了。但是在吐蕃时期，汉传佛教随着文成、金城两公主入藏而传入西@藏，所以当时的西藏应该有着一批僧人是不能吃肉的，这也是现在藏区外围大部分寺庙的串通。但到了后世，藏地佛教选择了密宗为主、先显后密的发展方向，在饮食上也就没了禁止吃肉的戒律。

　　汉藏两地佛教对待吃肉这一问题的差异上，除了宗@教戒律方面的原因，还受到地理和文化等因素的影响。佛教在向世界各地传播的过程中，为了能够被新传地区的民众所接纳，必然要做出适应性的调整。

　　比如佛教在传入汉地之初，曾假借道教之名进行传播，在传入西@藏的过程中，闲了很多苯教仪轨，简而言之，就是与当地的文化进行了融合。

　　但具体的原因还是因为以前的交通不方便，藏区的寺庙又大多都建在深山中，根本无法依靠吃菜生活，所以这里的僧人是不禁肉食的，郁多上师让人拿出一些清淡的荤食倒也不算例外。

　　只不过林虎显然没有多少品尝美食的心情，客套了几句后，他从背包里拿出了一张泛黄的照片，上面是叶一诺爷爷和一个本地藏民的合影，背景是藏区的雪山，脸型由于存放过久的缘故已经产生了些许扭曲，但只要仔细分辨，多少还能看出一些特征。

　　林虎将照片轻轻摆在了郁多上师的面前，说道：“上师，十九年前，我们找了这位本地导游带我们进山，后来分散后，听闻他剃度出家了，不知道他现在还在不在寺内？”

　　郁多上师拿起照片眯着眼看了很久，才轻轻放下手，说道：“你们，是当初那个考古队？”

　　林虎明显愣了一下，当年那件事情知道的人并不多。

　　郁多上师仿佛看透了他的想法，微微抿嘴，面带悲怜状，说道：“南荣上师，已经病故了。”

　　“病故了？”林虎有些无法接受，皱起眉头道，“这……”

　　郁多上师垂眸叹气，给面前三人倒上了一杯酥油茶，说道：“十年前，南荣上师遇到了一些麻烦，我出家后便跟在他身边修习佛法，他是一个很值得尊敬的上师，死前告诉了我考古队的事情，并且让我在这里等着你们。”

　　“等着我们？”

　　林虎觉得事态有一些出乎意料了。

　　喝完茶后，郁多上师转过身，带着三人走向了僧人们居住的地方，是一联排的廊房。看起来很简陋，直到四人走到最内侧的一间房时，郁多上师停了下来，伸出手，轻轻敲了三下门。

　　等了将近一分钟，里面都没有应声传来。

　　郁多上师嘴里念叨了一句含糊不清的话，然后恭敬推开了门。

　　一股浓重的檀香味传来。

　　叶一诺三人一同走了进去，见到了有些难以接受的一幕。

　　一具圆寂后的骷髅架子正盘坐在床铺上，面前是用以供奉的香坛，上头有着几柱香正在缓慢燃烧。

　　除此之外，整个房间里的光线都很暗淡。

　　郁多上师走上前点燃了一抹油灯，这才亮腾了些许，他朝着这副骷髅架子鞠了一躬，示意叶一诺等人就坐，并说道：“这便是南荣上师的金身。寺庙里的上师在圆寂之后，需要在寺内供奉八年，才能入土为安，今年是最后一年。”

　　叶一诺忍不住看了一眼。

　　骨骼的表面似乎经过某种处理，有着一层淡淡的金粉，应该是为了避免潮湿或者腐蚀所做出来的举措，跟木乃伊的制作方式有些相似。

　　只不过让他感到奇怪的是，这具尸体的肋骨处有着一大片的黑色痕迹，光线的照耀下甚至还有一些泛紫。

　　这是很典型的死后中毒迹象。

　　郁多上师用双手护着油灯，避免被外面吹进来的冷风吹散，他的神情很崇敬，见林虎几人没有说话，便轻声问道：“南荣上师在死前留了一样东西和一些口信，让我传达给你们。”

　　“请说。”

　　林虎点头示意。

　　接下来，叶一诺听到了一个不算长也不算短的故事，大概是因为郁多上师年纪大了的原因，听起来有一些断断续续，但以叶一诺的思维能力，理清并不困难。

　　故事的主角是勾宏毅，也就是寺庙的上一任上师，法号南荣，郁多上师的师父。

　　先从十九年前开始说起，当时王庸灏带领的考古队走出深山，南荣上师就是其中的一员，跟考古队分别之后，他可能是看透了世俗亦或者想通了七情六欲，独自丢下了家中的老婆和孩子，跑去岗布寺剃度出家，披上了喇@嘛的衣服，并且跟随了当时的上师修习佛法，下文称作老喇@嘛。

　　在修习的期间，南荣上师没有再回过一次家，他的家就在寺庙的山脚下，也就是加查县内，奇怪的是他的老婆和孩子也没有再找过他，一家三口就这样切断了世俗里的亲情。直到南荣上师做喇@嘛的第六年，他跟着老喇@嘛跑去仙女湖做灵童祭祀的仪式，结果让他没有想到的是，那个被选中的灵童，就是自己的孩子。

　　但是他的孩子，已经不认识他了。

　　南荣上师波澜不惊的心境一下就受到了很大的打击，当时他拖着疲惫的身躯做完了祭祀，回到寺庙后就生了一场大病，险些没有熬过那一年的冬天，后来岗布寺宣布封山五年，不再进行灵童祭祀的仪式，南荣上师在寺庙里也渐渐找回了佛心。