“一般来说，走滇藏线入加查境内，最多不会超过晚上九点，现在已经十点了，他们要么遇上了泥石流，要么……”林虎手指头缓缓敲着桌子，说道，“被人拦截了。”

　　“怎么联系他们？”叶一诺面带担忧，皱眉道，“没有什么预案吗？”

　　“没有。”林虎给自己点燃了一根红双喜，又丢给赵明昊一根，说道，“所有的计划都是随机应变的，如果他们到不了加查县，下面的路，走不了。”

　　“我们继续等。”叶一诺说。

　　“等到明天早上八点，我们就去寺里找人。”林虎拍了拍他的肩膀，说道，“别担心，老师在老头子身边，很安全。”

　　“老师？”叶一诺问道，“你指的是独孤建业？”

　　“对。”林虎笑道，“他以前就是当老师的。”

　　“看起来不太像。”叶一诺抬头看着天空，“像……从戒毒所里出来的老大。”

　　“你要是这么点评一个老师，他会很生气的。”林虎幸灾乐祸道，“有一回我问他在哪儿上课，教高中还是初中，他就把我给打了一顿。”

　　“为什么？你说错话了？”叶一诺不解问道。

　　“他脾气就这样。”林虎撇了撇嘴道，“十几年了，还是这个老样子。”

　　“你们认识很长时间了？”叶一诺问。

　　“数不清了。”林虎也抬头看向天空，嘴里的烟雾缭绕升起，四周的一切都寂静了下来。

　　加查县经常会有背包客过来旅游探险，所以这里的原居民并不在意什么陌生面孔，相反他们非常热情和乐意这些外来者跟自己接触，那样他们就有机会推销自己捣鼓出来的土特产了，毕竟这是一笔很大的利润。

　　叶一诺对这种东西不感兴趣，但林虎倒是蛮有想法，找了给他们提供居住的本地人，从他们手里买了三把藏刀，这玩意儿又称藏腰刀，是西藏人民生产生活中不可缺少的一种用具，在国内外享有很高的声誉，甚至描述藏民族特征时，总把人与刀联系在一起。

　　刀身是以钢材锻制而成，再通过手工精心加工，刀刃锋利，刀面净光，属于短刀的那种，约有40cm左右，拿在手里把玩的时候能清楚的感觉到那股冰冷的感觉，就好像抓着一具动物尸体的脊椎骨一样。

　　叶一诺问他：“买这玩意儿干什么，花了这么多钱？”

　　林虎就告诉他：“这玩意儿能防身，而且还能挡手枪子弹。”

　　叶一诺一脸惊讶：“刀要是能挡子弹，那这材料得多好？”

　　林虎没说话，拿起刀子割了一块卤牛肉放进嘴里，飘香四溢时，嘴角多了一抹酱色，浓香的味道沿街飘散。

　　接着，便是漫长的等待。

　　直到第二天天亮——

　　王庸灏仍旧没有出现。

　　这让叶一诺三人的脸色都变差了几分。

　　“走，进山。”

　　林虎带上了装备。

　　叶一诺叹了口气，和赵明昊跟了上去。

　　达拉岗布寺位于加查县驻地以东、计乡西北约4公里的达拉岗布山顶，海拔有4150米，在当地人的口里，这间寺庙略称“岗布寺”，由于其八百年来的地位累计，这座寺庙已经成了藏区内无数人尊重的地方。

　　除了《青史》、《红史》等藏族文献记载的杜撰内容之外，岗布寺还有一个口口相传的故事，讲的是这家寺庙的创始人索南仁钦。

　　在1079年时，索南仁钦出生于藏南塔布地区的隆子县，属尼氏家族。

　　尼氏家族在当时是西@藏古氏家族之一，他的父亲叫尼瓦嘉波，母亲叫雪谟萨伽江。

　　索南仁钦少年时学医，以精通医术在当地医道驰名，被多数人称作“塔波拉吉”，大概的意思就是塔布地方的医生。

　　后来为了更加方便治病，索南仁钦自己兴建了一个寺庙，叫岗布巴，便是后来的岗布寺。

　　在他20岁时，妻子不幸去世，索南仁钦因此而悲观厌世，于26岁时出家。

　　后来随着藏区的佛教普及，索南仁钦闻习了包括《胜乐》和《大宝六庄严母》在内的许多灌顶佛法，又听受了当地许多噶当派的教法，仅仅修行了13天便获得了生起“不败坏三摩地”。

　　32岁时，他赴后藏甄地学修脐轮火阿通和脐轮火法，生起了无边征相和特殊征相，并学到了许多密宗教授法门。

　　据《汉藏史集》记载，索南仁钦之后更名为塔布拉，后于1153年在寺庙内圆寂。

　　换句话说，索南仁钦算是加查县内，甚至是整个藏区里都比较有名的高僧，岗布寺也因此在他的名声下，变得神秘了许多。

　　叶一诺三人从加查县的东方上山，由于海拔不低的缘故，林虎准备了一些氧气瓶，但没有让本地人带领，他似乎对这段路非常熟悉，途中并没有遇到什么麻烦，连着翻过了一些高山巨石后，眼前便出现了一道位于高山夹缝中的高顶寺庙。

　　从远处望去，寺庙建筑依山体呈东西向一线分布，北靠山巅，主体建筑群分为上、下两个层次，分别位于山顶崖上及山腰坡麓地带，看起来大气又恢弘，显然在岁月中经过一些翻修。

　　等三人登上台阶后，就能清楚的望见寺庙的全貌了。

　　除了山腰坡麓地带的建筑主体之外，山顶崖上的建筑还有2处，一个是索南仁钦的修行室，高二层，有柱12根，仅有一条小道可沿崖壁通达。一个是僧人们从集体修行的地方，距修行室约300米，高二层，其中上层以毁，有8根柱子，墙体高约4～8米。

　　寺庙的塔林则位于主体建筑的最西端，平面布局呈“l”形，由7座灵塔组成。

　　灵塔均由较规整的石块叠砌而成，分为塔、塔身、塔顶三部分，建筑样式简直堪称天象。

　　主佛殿位于塔林东侧约10米处，坐西朝东，东面辟门并建有门廊，平面呈长方形，门廊面积很大，西侧连接殿堂，殿堂有柱40根，墙体用石块砌筑，但是看上去已经成了废墟，大概是遇到了一些天险或者破坏过。

　　寺庙外没有僧人，更不像老挝那样会有收香火钱的僧人站在门口迎客，林虎四处张望了几眼，朝着佛殿内侧走了进去。

　　很快，耳边便传来了一阵悦耳的念经声。

　　将近二十来名穿着藏佛袈裟的僧人们正端坐在佛像前，双手合十，面容虔诚。

　　叶一诺并没有去打扰他们的意思，他看了看周围，佛殿内并无转经回廊，其内南北两侧各有两间小殿，殿内四壁绘满了壁画，从大致上看去，应该都是建造该寺庙的历史场景，而且从该寺保存的原建筑木构件上，可以见到原佛殿木构件有着极为精美的雕刻图案，替木上还刻有狮子及卷云等纹路，风格古朴浑厚，让人着迷。

　　但在这时——

　　叶一诺的目光突然停留在了一道最角落的壁画上。

　　那里刻着八个僧人，统一朝着一块巨大的石头跪拜，石头上是一条有着九个脑袋的蛇，看起来雕刻精致，栩栩如生。

　　只是诡异的是，这几个僧人都没有被刻上眼睛。

　　壁画一看就是出自那种大专家之手，比起叶一诺曾经在网络上见过的大多数拙劣品都要好，如果不是墙面有一些剥落，之外，兴许能看的更加清楚。

　　叶一诺盯着这面墙看了很久，直到耳边传来了一道干涩的声音。