江稻谷其实打心眼里讨厌枪械。

　　没有一种科技是为了屠灭人类而进步的，枪却是例外。

　　每当战争所牺牲的人数呈现量级跃升，都是和枪械的进步有关，从滑膛枪到步枪，再到狂风骤雨般的机关枪，收割生命的效率也在疯狂提升。

　　如果不是医学拼命追赶着枪械的进步，死亡人数则会更加夸张。

　　但这讨厌的东西握在手里，却给人一种巨大的安全感。

　　越强大、破坏人类躯体越方便的道具，给持有者带来的安全感就越多。

　　江稻谷翻动这把总部配备给他的t14左轮手枪，镀铬的金属构件流动着水一样的光芒，坚固的合金构件强有力的支持着杀戮能力，一如蛇牙里的毒素。

　　“虽然有枪，但是结果却更糟糕了，那家伙绝不会赤手空拳来找我，我倒是希望他拿拳头揍我一顿，而不是用枪和我对射。”江稻谷咧着嘴，把左轮收进皮鞘里，放进口袋。

　　t14沉甸甸的，压着裤袋，感觉很难受。

　　江稻谷又把它拿出来，放在手上，扭头对杜燕歌耸耸肩，“它其实是很沉的。”

　　“你要把它带在身边？”

　　“二十四小时，睡觉都要压在枕头底下。”

　　“那你怎么愁眉苦脸的，有枪还不好？”

　　“废话，有人想要我的命。”江稻谷瞪了他一眼，忽然想起一件事来。

　　“对了，你的破案奖金拿到了吗？”

　　抓获宋左亭发的破案奖金，江稻谷都拿到了近两千，杜燕歌自然不会少。

　　“四千，下个月发。头儿，我听说李队张队拿到一万，你连他们的五分之一都不及，不是太不公平了吗？”杜燕歌压低声音问。

　　“编制不一样，我不属于公安，没什么可比性。不过，我很奇怪，根据后续的调查，宋家给你送钱了，你为什么不收。”江稻谷觑了他一眼。

　　这家伙明明很缺钱，居然能忍住巨额财富的诱惑。

　　“有人要告诉我，辞职就给二十万，在你身边卧底，给二百万……我没敢要，如果是在别人手下干活，我说不定就收下了，但是你这个人太邪门了，我不想冒险。”杜燕歌苦笑一声。

　　“居然是这个理由。”

　　江稻谷点了点头，杜燕歌要是被收买，他和江小米设计的陷阱就暴露了。宋左亭如果出十倍的价钱，杜燕歌恐怕就从了，可惜永远不会有如果。

　　“头儿心是狠，但是，自古以来，好人不长命，恶人活千年。警察对犯人太好，离殉职也就不远了。我最近读了很多书，其中有一本上说，好人就像太阳，一直在向外界散发光和热，但是它本身却在逐渐枯寂，慢慢走向死亡。但是，即便它散发所有的光和热，也温暖不了整个冰冷的宇宙。因为黑暗虚空和无光的星辰不会反馈给它热量，只知道贪婪的汲取，现实也是如此，好人一出现，就很快枯萎，心灰意冷，因为没人反馈他们，没人报答他们。”杜燕歌努努嘴说。

　　“放屁，好人占大多数。”江稻谷反驳道。

　　“不不不，书上说，好人并不多，人是希望好人多，所以如此宣扬。为什么呢？因为好人一多，他们才会获得好处，这是一种索取，就像狼希望草原上的羊多，它们才能吃饱一样。同理，儒家宣扬礼教，统治者宣传忠诚，都是这种心理，前者希望‘被礼待’，后者希望‘被忠诚’。其实，为了需求让别人改变是一种自私的行为，如果需求的是多数人，少数人就会被奴役，如果需求的是统治者，国民的精神就会被奴役。”

　　“你看的究竟是什么书？”江稻谷唰的一下站起来了。

　　“我，我在旧书摊上买的，一个社会学家的书……”杜燕歌被吓了一跳，赶紧回答。

　　他愣了一下，头儿反应这么激烈，难道是某种歪理邪说吗？这可糟了。

　　为了避嫌，杜燕歌赶紧从抽屉里拿出一本书皮发黄的小册子，封面上写着《社会膨胀论》几个字，将册子递给江稻谷。

　　“有趣。”他翻了翻，里面的观点很独特。

　　著作者李道夫认为，在食物短缺的年代，人与人之间的关系更加紧密，因为单独一个人难以在恶劣的自然条件下存活，必须通过协作获取生存必需品。

　　当生活条件提升，衣食无忧后，社会中的人就开始呈现游离状态。

　　特别是贫富差距和权力划分将所有人分了层次，国王不会和乞丐交朋友，贵族瞧不起园丁，甚至连四肢健全的乞丐在残废的同行面前也会有一种优越感。

　　整个社会都随着人的分散、歧视和隔绝而膨胀。

　　网络的产生进一步催化了膨胀。

　　许多人在社交软件上关注成群，现实中却好友寥寥。

　　精力和情感离开现实，投入到虚拟世界中企图收获些什么，但那些都是虚幻的数据罢了。

　　但它提供的满足感却是真实不虚的，因为主导人身体的是精神，本就异于物质构成的现实，所以这种满足和现实好友提供的满足不相上下，甚至在某些方面还要超过。

　　精神的满足感造成了许多人对现实有了错误的判断，没有及时终止这种膨胀，任其发展。

　　李道夫在著作的最后写到，膨胀是社会发展的阶段，好坏并不明显，但有一点非常令他在意。

　　那就是人格的进化。

　　人的本体在几百年几千年内已没有了太大的进化可能，飞天遁地的超能力不会进化出来。

　　但是精神却是可以依托于网络，呈现飞跃式的进化。

　　人使用网络取代了很大一部分社交功能，在网络上，人与人之间的关系紧密，交流频繁，是一种新的发表意见，寻求共鸣的方式。

　　但是，人在现实中受到法律和道德的约束，在网络中却少有束缚。

　　在网络上，人可以肆无忌惮的谈论性和暴力，辱骂和诅咒，人的精神戴上了一层面具，阻隔了道德、羞耻感和法律意识。

　　没有了约束，精神的进化便有无限可能，虽然这种进化类似于变异。

　　李道夫提起他在网络上曾经偶遇过一个奇异的人格，虽然这个人格还很幼小，猜测不超过十岁，但是观念却令人不寒而栗。

　　这个人格认为鲜花的美好在于绽放，人性也是一样，而悲惨的世界能够得到拯救的方法，只能通过大量人性的绽放才行。

　　鲜花需要细心培育方能盛放，但人性，只需要特定条件就能绽放了。

　　李道夫查到他的浏览记录里有很多关于‘牺牲’的新闻。

　　汽车迎面撞来，母亲将孩子推开，自己被车撞死。

　　洪水淹没了学校，老师让学生先走，自己被水冲走。

　　等等。

　　有一段相关的发言：“蜡烛不被点燃，黑暗就无法驱散。倘若蜡烛发出抗议，它会保存完整的身躯不被烧成灰烬吗？不会，人类依然要将它无情的点燃，就像屠宰场里的猪虽然哀叫，还是会被端上餐桌一样。所有被称为‘牺牲’的，前置动机都无关紧要，处于末尾的‘结果’才是令人铭记又真正起作用的部分。人类无需关心蜡烛和猪的抗议，随意将其点燃或是杀死--这就是‘牺牲’的真谛，为了点亮这个黑暗的世界，必须牺牲一些东西。我愿做那个点蜡烛的人。”

　　看到这里，江稻谷情不自禁打了个寒噤，他究竟想要干什么？

　　这种不可预知的人格比杀人魔更加可怕。

　　社会学家李道夫？江稻谷搜索记忆，没有什么印象，

　　翻到最后一页搜寻出版信息，发现没有定价，联系到这本书的糟糕纸质和排版，应该是找小出版社自费印刷的。

　　既然是自费印刷，大概会在身边人和朋友中传发，不会流传到太远的地方，这个李道夫很可能是千京市或者省内的人。

　　印刷时间在二十年前，其非凡的预见性不得不令人赞叹。

　　江稻谷忽然有一种强烈想要见一见他的愿望。